كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات (اسم الجزء: 1)
مُسْتَقِيمٍ} (¬1) وأما قوله: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} (¬2) فهي من اللَّه التوفيق والإرشاد (¬3).(وعافني في من عافيت) من الأسقام والبلايا (¬4)، والمعافاة: أن يعافيك اللَّه من الناس، ويعافيهم منك.
(وتولني في من توليت) الولي: ضد العدو (¬5). من تليت الشيء إذا اعتنيت به، [ونظرت فيه] (¬6) كما ينظر الولي في مال اليتيم؛ لأن اللَّه ينظر في أمر وليه بالعناية، ويجوز أن يكون من: وليت الشيء إذا لم يكن بينك وبينه واسطة، بمعنى أن الولي يقطع الوسائط بينه وبين اللَّه تعالى حتى يصير في مقام المراقبة (¬7) والمشاهدة (¬8)، وذلك مقام الإحسان (¬9).
(وبارك لي) البركة: الزيادة أو حلول الخير الإلهي في الشيء (¬10) (فيما
¬__________
(¬1) سورة الشورى، الآية: 52.
(¬2) سورة القصص، الآية: 36.
(¬3) ينظر: "مفردات ألفاظ القرآن" (ص 835، 836). وقوله: "الإرشاد" هو بمعنى الدلالة. فاستبداله بكلمة "الإلهام" هو الصواب. قال في "تاج العروس": (28/ 501): الدليل: ما يستدل به، وأيضًا: الدَّالُّ، وقيل: هو المرشد، وما به الإرشاد. . . اهـ
(¬4) "المطلع" (ص 94).
(¬5) "الصحاح" للجوهري: (6/ 2529).
(¬6) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، ومن "شرح منتهى الإرادات" (1/ 227)، وأثبتها من أصل "شرح منتهى الإرادات": "معونة أولي النهى شرح المنتهى" (2/ 24).
(¬7) المراقبة: استدامة علم العبد باطلاع الرب عليه في جميع أحواله. قاله الجرجاني في "التعريفات" (ص 223)، وينظر: "معجم مصطلحات الصوفية" (ص 160).
(¬8) المشاهدة: رؤية الحق ببصر القلب من غير شبهةٍ كأنه رآه بالعين. قاله التهانوي في "كشاف اصطلاح الفنون" (1/ 740)، وينظر: "معجم المصطلحات الصوفية" (ص 163).
(¬9) وهو: أن تعبد اللَّه كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. كما ثبت ذلك في حديث عمر بن الخطاب -الطويل- أخرجه البخاري (1/ 22)، ومسلم (1/ 39).
(¬10) ينظر: "القاموس": (ص 1204)، و"التوقيف" (ص 125) وفيه: هي ثوب الخير =
