كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
5421 - واحتج من نصر الولادة ان في ا ل5422 - والله قد جعل البنين مع النسا
5423 - فاجيب عنه بانه لا يشتهي
5424 - و 1 حتج من منع الولادة انها
5425 - حئض وإنزال المنيئ وذانك ا د
5426 - [لكنما الموجود نوع غير م!
جنات سائر شهوة الإنسان
من أعتذم الشهوات في الفزان
ولدا ولا حبلا من النسوان
ملزومة امران ممتنعان
أمران في الجنات مفقودان
! ود فماذا النفيئ والإثبات متحدان]
5421 -
5422 -
5423 -
5424 -
5426 -
يكون أحق بأداة لو، كما ن المحقق الوقوع أحق بأداة إذا" ص 167 الباب
56 ولكن قال نفاة الايلاد: إن "إذا)] وإن كانت ظاهرة في المحقق، فقد
تستعمل لمجرد التعليق الأعم من المحقق وغيره، وفي هذا الموضع يتعين
ذلك لوجوه. ذكر ذلك الناظم وأورد عشرة وجوه. انظر: حادي الأرواح
صر171 - 172 الباب 56.
"ان" ساقط من ف.
- يعني أن حجة من قال بالتوالد في الجنة هي: أن في الجنة كل ما تشتهيه
النفس المؤمنة لقوله تعالى: <ولكم فيها ما دشت! أنفسكتم ولكم فيها ما
تذعون) [فصلت: 31].
وذلك قوله تعالى: <زين لناس حمث الثيهؤت مف النسا والبعين والقتطير
اتمقنظرة مف الذهب والففنت والخيل المسؤمة والألفم وادنؤث ذلرن
متح الحيزة الذتيا وأدئه عنده حسف المجاب *> [ال عمران: 14].
قال ابن كثير في تفسيره في قوله تعالى: <ولهم فيها زوح مطهر > قال مجاهد:
من الحيض والغائط والبول والبزاق والمني والولد. تفسير ابن كثير 6411.
"ملزومة أمران " كذا في الاصلين. وفي غيرهما: ". . . أمرين ".
هذا البيت الذي فيه ركن زائد انفردت به نسخة ف، وهو في غير موقعه،
لان حجة مانعي الولادة لم تكتمل، فإن استدلالهم برواية صدي، وهي
مذكورة بعد هذا البيت الذي رذ فيه الناظم على استدلالهم بها. ثم إن هذا
الرذ فصله الناظم في بيتين بعد إيراد رواية صدي، وذلك تكرار محض.
فالظاهر أن هذا البيت منسوخ (ص).
1007
