كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
5434 - وكذاك مولود الجنان يجوز ن ياتي بلا حئض ولا فيضان5435 - والامر في ذا ممدس في نفسه والقطع ممتنع بلا برهان
5436 - [فلذاك عندي الوقف حتى يستب ش لي الصواب بفضل ذي الاحسان]
تر
في رؤية أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى
ونظرهم إلى وجهه الكريم (1)
5437 - ويرونه سئحانه من فرتهم نتلر العيان كما يرى القمران
5438 - هذا تواتر عن رلسول الله لئم ينكره إلا قالس! د الإيمان
439 5 - وأتى به القزان تصريحا وت! سيضا هما بسياقه نوعان
5434 -
5435 -
5436 -
(1)
5439 -
اي: كما جاء ادم بدون ذكر ولا انثى فإنه قد يكون ولد الجنان ياتي بدون
حيض ولا فيضان.
يعني ان الناظم لم يقطع حكما في هذه المسألة بل توقف فيها، رحمه الله.
انفردت ف بهذا البيت.
عقد الناظم الباب 65 في حادي الارواح بعنوان "في رويتهم ربهم تبارك وتعالى،
وتجليه لهم ضاحكا إليهم " وقال: "وهذا الباب أشرف ابواب الكتاب، و جلها
قدرا، و علاها خطرا، و قزها لعيون أهل السنة والجماعة، وأشدها على أهل
البدعة والضلالة. وهي الغاية التي شمر إليها المشمرون وتنافس فيها
المتنافسون. . إذا ناله أهل الجنة نسوا ما هم فيه من النعيم. وحرمانه والحجاب
عنه لاهل الجحيم اشد عليهم من عذاب الجحيم. اتفق عليها الانبياء
والمرسلون، وجميع الصحابة و 1 لتابعون وائمة الإسلام على تتابع القرون.
و نكرها هل البدع المارقون، والجهمية المتهوكون، والفرعونية المعطلون،
والباطنية الذين هم من جميع الاديان منسلخون، والرافضة الذين هم بحبائل
الشيطان متمسكون ومن حبل ادله منقطعون " حادي الارواح ص 196 الباب 65.
التصريح كما قال تعالى: <وصه يويذ ئاضر" * إك رئها ناظزه *> [القيامة:
22، 23]، وقوله تعالى: <وائقوأ الله واعلمؤآ أل! م منقرو > [البقرة: 223].-
1009
