كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
[119/ب]571 - هذا ولؤ عدلت جناح بعوضة
571 - لم يشق منها كافرا من شزبة
571 - /تالله ما عقل امرؤ قد باع ما
571 - هذا وتفتي ثئم تقضي حاكما
571 - إذ باع شيئأ قدوه فوق الذي
571 - فمن الشفيه حقيقة إن كنت ذ ا
571 - والله لو اأن القلوب شهدن مئام
571 - نفش من الأنفاس هذا العيش إ ن
572 - يا خشة الشركاء مع عدم الوفا
572 - هل فيك معتبز فيشلو عاشق
572 - لكن على تلك العيون غشاوة
عند الاله الحق في الميزان
ماء وكان أحق بالحرمان
يئقى بما هو مضمحل فان
بالحجر من سفه لدى الانسان
يعتاضه من هذه الاثمان
عقل وأين العقل للشكران!
كان شأن غئر هذا الشسان
قشناه بالعئش الالويل البباني
ء وطول جفوتها مع الحزمان
بمصارع العشساق كك زمان
وعلى القلوب أكنة النشيان
571 -
571 -
571 -
571 -
571 -
572 -
572 -
يشير إلى ما رواه الترمذي عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله!:
"لو كانت الدنيا نعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء"
قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه. سنن الترمذي
560/ 4: 2327.
د، س، ج: "بالله) ".
كذا "تفتي وتقضي " في الاصل ود، س. وفي غيرها بالياء (ص).
- ف: " إنسان دا. و" لدى " في اكثر النسخ بالذال المعجمة، فا ثبتوا في ط: " لذا" (ص).
معنى هذا البيت والذي سبقه: هو ان السفيه يحكم بالحجر عليه إذا باع
شيئا قل من قيمته فاولى بالسقه من باع الاخرة التي هذا قدرها بالدنيا وهي
لا تساوي عند الله جناج بعوضة. شرج ابن عيسى 602/ 2.
"شان" سقط من الاصلين.
ف: "خيبة".
- كذا في الاصلين. وفي غيرهما: "الهجران". وقي ط: "من الهجران ".
جمع الكن بالكسر: وقاء كر شيء وستره. القاموس ص 1584.
