كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
259 - من يعمل السو ى سيجزى مثلها او يعمل الحسنى يفز بجنان0 26 - هذي وصئة ناصح ولنفسه وصى وبعد لسائر الاخوان
* * ص! ه
غمر
وهذا أو 4 عقد*ا) مجلس التحكيم
261 - فاجلسق إذا في مجلس الحكمئن للز حمن لا للنفس و [لشيطان
262 - /إحداهما النقل الصحيح وبعده ال حقل الضريح وفطرة الرحمن [4/ 11
259 -
(1)
261 -
262 -
حذف الفاء من جواب الشرط للضرورة (ص).
بجنان: يعني: الجنات. ويشير - رحمه الله - إلى قوله تعالى: <لتس بامانئكم
ولا أمافئ أهل الحنمث من يعمل سوصا تحز به- ولا! ذ لا من دون الله ولئا
ولا لضيرا! ومى يعمل من الصبخت من ذ! ير أؤ أنثى وهو مومن فأؤلائك
يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا *> [النساء: 123، 124].
قال ابن كثير في تفسير الاية: "المعنى في هذه الاية ان الدين ليس بالتحلي ولا
بالتمني، ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال، وليس كل من ادعى شيئا
حصل له بمجرد دعواه ولا كل من قال إنه على الحق سمع قوله بمجرد ذلك
حتى يكون له من الله برهان لهذا قال تعالى: <لتس بأمانيكم> ي ليس لكم
نجاة بمجرد التمني بل العبرة يطاعة الله سبحانه واتباع شرعه " ا. هـ. تفسير ابن
كثير 557/ 1 بتصرف يسير، انطر تفسير الطبري مجلد 4 /ج 288/ 5.
كلمة "عقد" ليست في الاصل.
اي: بعدما تتحلى بالصفات التي تقدمت من العدل والإنصاف والإخلاص وغيرها
فاجلس للحكم بين هذه الطوائف لانك بصفاتك هذه قد صبحت اهلا لذلك.
ط: "الاول النقل "، وهو مخالف لجميع النسخ، ولعفه تغيير لما جاء في
المتن من تأنيث المذكر، وقد مر مثله في البيت 228 (ص).
- يعني بالنقل الصحيح: القران وما ثبت من السنة.
107
