كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
298 - فالكفر ستر حقيقة المعبود بالف299 - قالوا ولم يك كافرا في قوله
0 30 - بل كان حقا قوله إذ كان عف
1 30 - ولذا غدا تغريقه في البحر ت!
خصيص عند محقق رباني
انا ربكئم فرعون ذو الطغيالن
ش الحق مضطلعا بهذا الشان
هيرا من الاوهام والحشبان
298 -
299 -
300 -
301 -
قال ابن عربي: "فلم يكن المقصود بعبادة كل عابد إلا الله فما عبد شيء
لعينه إلا الله وانما اخطا المشرك حين نصب لعفسه عبادة بطريق خاص لم
يشرع له من جانب الحق فشقي لذلك " أ. ص الفتوحات المكية 40511.
يشير إلى ما حكاه الله تعالى عن فرعون لما جاءه موسى عليه السلام رسولا
من عند الله وعرفه بربه ودعاه إليه فكذب بادله وكفر وادعى الربوبية وقال:
<أنا ردبهم الاشكلى> [النازعات: 24] وقال: <يهأئها لملأ ما علضت ل! م فق
إله غيز! رو> [القصص: 38] وقال لموسى: <لبن اتخذت إلها غيزي لاخعلنك
من ألم! بر! ن> [الشعراء: 29].
قال ابن عربي: "ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت و نه
الخليفة بالسيف وإن جار في العرف الناموسي لذلك قال: <أنا رليهم الاشكلى>
[الازعات: 24] ي: وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلى منهم بما
أعطيته في الظاهر من التحكم فيكم. ولما علمت السحرة صدقه في مقاله لم
ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له: إنما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما نت
قاض فالدولة لك، فصح قوله: <أنا رلبهم الاشكلى> وان كان عين الحق
فالصورة لفرعون ". ا. هالفصوص ص 413 - 414، مجموع الفتاوى
11312، 124، السبعينية لشيخ الاسلام 129.
"مضطلعا": من اضطلع بالامر: نهض به وقوي عليه. اللسان 22818.
يقول ابن عربي اثناء كلام طويل في بيان صحة إيمان فرعون: ". . فلم
يتيقن فرعون بالهلاك إذ آمن بخلاف المحتضر حتى لا يلحق به، فامن بالذي
امن به بنو إسرائيل على التيقن بالنجاة، فكان كما تيقن لكن على غير
الصورة التي اراد، فنجاه الله من عذاب الاخرة في نفسه ونجى بدنه كما قال
تعالى: <فايخوم ننخيك يدنك لتكوت لمن! فك ءاية> [يونس: 92] لانه لو=
