كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
363 - وإلئه قد رفع المسيح حقيقة ولسوف ينزل كيئ يرى بعيان363 -
في "زاد المعاد" وفي "التبيان في اقسام القران "، وهو الثابت قي الصحيحين
عن عائشة أم المؤمنين وابن مسعود رضي الله عنهما.
البخاري 61018 فتح، كتاب التفسير، باب <فيان قاب قؤسين و أد! * >
60618 باب تفسير سورة النجم، ومسلم لهه! 3 نووي باب معنى قول الله:
<ولقد ؤاه نزلة أخرفى *> 3ا 8 باب إثبات روية الله، وانظر مدارج السالكين
لابن القيم 3ا 300 فصل الاتصال، زاد المعاد 3 ا 38 مبحث الاسراء
والمعراج، التبيان في اتسام القران: 317.
دليل رفعه قوله تعالى: [ال عمران: 55].
وقوله تعالى: <رما قنلوه يقيعا ها بل رفعه ادله إله) [النساء: 157،
158].
وقول الناظم: "حقيقة" للرد على من زعم ان الرفع كان لروحه وحدها وان
جسده مات ودفن، وهو زعم باطل وهو معتقد النصارى.
انظر مجموع الفتاوى 32214 - 323، وقد تقدم الكلام على رفع
عيسى عليه السلام ونقل كلام العلماء في ذلدب في التعليق على مقدمة
المؤلف.
اما دليل نزوله فما رواه ابو هريرة رضي الله عنه ان الرسول! ر قال:
"و 1 لذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عذلا فيكسر
الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويقيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى
تكون السجدة 1 لو] حدة خير 1 من الدنيا وما فيها]) ثم يقول ابو هريرة: "واقرؤوا
إن شئتم: <وإن ئن أقل الكنت إلا ليؤمذ به قبل موته ويوم اتقيمة يكون
علئهم شهيها) [النساء: 159] متفق عليه.
البخاري 49016 - 491، الفتح، كتاب احاديث الانبياء، باب نزول
عيسى ابن مريم عليهما السلام، مسلم 189/ 2 - 191 نووي باب نزول
عيسى ابن مريم عليه السلام حاكما"
وفي حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكو خروج الدجال ثم نزول =
134
