كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
413 - وزعصت ن كلامه منه بدا4 1 4 - ووصفته بالسمع والبصر الذي
15 4 - ووصفته بإرادة وبقدرة
وإلئه يزجع آخر ا لازمان
لا ينبغي إلا لذي الجثمان
وكراهة ومحبة وحنان
413 - قوله "منه بدا": قال شيخ الاسلام رحمه الله: "معنى قول السلف: منه بدأ،
قال أحمد بن حنبل رحمه الله: منه بدأ أي هو المتكلم به، فإن الذين قالوا
إنه مخلوق قالوا: حلقه في غيره، فبدأ من ذلك المخلوق، فقال السلف:
منه بدأ أي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره فيكون كلاما لذلك المحل
الذي خلقه فيه". مجموع الفتاوى 40/ 12.
قوله "وإليه يرجع) ": وهذا حق، لحديث حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله! ز
قال: "يدرس 1 لاسلام كما يدرس وشي الئوب حتى لا يدرى ما صيام ولا
صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى
في الأرض منه اية" الحديث رواه ابن ماجه، كتاب الفتن، باب ذهاب القران
والعلم، 4098/ 2، وقال البوصيري في الزوائد لمهلم 254: هذا إسناد صحيح
رجاله ثقات. وصحح الحديث الالباني كما في صحيح سنن ابن ماجه
3272/ 2، وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: لينزعن القران من بين
أظهركم يسرى عليه ليلا فيذهب من اجواف الرجال، فلا يبقى في الارض منه
شيء، رواه الطبراني وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير شداد بن معقل
وهو ثقة. مجمع الزوائد 329/ 7 - 330.
وقال شيخ الاسلام - رحمه الله - في بيان معنى قول السلف: "واليه يعود":
"يسرى به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقى في الصدور منه
كلمة ولا في المصاحف منه حرف)] مجموع الفتاوى 98/ 3 - 199،
274/ 12.
414 - السمع والبصر ثابتان لله تعالى على الوجه اللائق به سبحانه، قال تعالى:
<ليس كمثله - شف وهو السميع البصير) [الشورى: 11] وقد تقدم الكلام
على هذه الشبهة (حاشية البيت 398).
415 - صفة الارادة بنوعيها: الكونية والشرعية ثابتة لله تعالى بأدلة كثيرة منها قوله
تعالى: <يرلد ألله ليبيهت لكم> 1 النساء: 26] وقوله: <وأدده يريد أن يتوب =
147
