كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
430 - وزعمت للمعبود وجها باقيا وله يمين بل زعصت يدان- وهذا حق. دليله قوله تعالى عن موسى عليه السلام: <قال رفي أرق نظر
إلتث قال لن ترلني ولبهن انظر إلى الجبل فان ئنر! انه- فسؤف ترلق فلثا
تجلى رلهِللجبل جعله دلمخا> [الاعراف: 143] اي صبح مدكوكا ترابا
بعد أن كان جبلا عطيما متماسكا، انطر تفسير ابن كثير 244/ 2، تفسير
القرطبي 278/ 5. وقال ابن القيم: "القوة لبشرية في هذه الدار لا تثبت
لرويته ومشاهدته عيانا لصيرورة الجبل دكا عند تجلي ربه سبحانه ادنى تجل"
ا.! مدارج السالكين لمهلم 99.
430 - وهذا حق. دليله قوله تعالى: <كل مق عليها فان * ويئفن وضه ربك ذر الجلل
والابمرام *> [الرحمن: 26، 27] وقوله: <ص شىء هالذ إلا وجهه->
[القصص: 88] وغيرها من الايات.
وثبتت هذه الصفة في السنة ايضا كما في حديث جابر رضي الله عنه قال: "لما
نزلت هذه الاية على رسول الله! <قل هر القادر على+ أن يتعث عليهغ عذابا من
فؤقكغ> [الانعام: 65] قال النبي!: "اعوذ بوجهك " قال: <أؤ من تحتت
أرجلكئم) [الانعام: 65] قال النبي!: "اعوذ بوجهك الكريم " قال: (أؤ يلبسكم
شيعا رفييق بعضكم باس بئس) [الانعام: 65] "هاتان اهون وايسر" رواه البخاري
ج 191/ 8 فتج، كتاب التفسير، تفسير سورة الانعام باب قوله تعالى: <قل هر
القادر عل أن يتعث عليهغ عذابا من فؤقكغ> [الانعام: 65].
- قوله: "وله يمين. . .": وهذا حق. دليله قوله تعالى: <والأزض جميعا
! ضحت! يؤم القئمة والسموات مظوئت سمينه! [الزمر: 67] وقوله: <بل
يداه مئسوطتان ينفق يهف دثانن> [المائدة: 64] وقوله: <ما منعك ن دتتحد لما
خلقت يدفى) [ص: 75] ومن السنة ما رواه عبدالله بن عمرو رضي الله عنه
قال: قال!: "المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن
وكلتا يديه يمين، 1 لذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولو 1" رواه مسلم
211/ 12 نووي كتاب الاماوة، باب فضيلة الامام العادل.
وروى ابو سعيد الخدري رضي الله ععه ان رسول الله! قال: "تكون
الأرفر يوم القيامة خبزة واحدة بتكفوها 1 لجبار بيده كما يتكفا احدكم بيده -
155
