كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
559 - ايعوذ بالمخلوق حاشاه من ا د560 - بل عاذ بالكلمات وهي صفاته
561 - وكذلات القران عئن كلامه الى
562 - اهو قول ربي كله لا بعضه
563 - تنزسل رب العالمين وقوله
إشراك وهو معلم لإيمان
سئحانه لئست من الاكوان
حشموع منه حقيقة ببيان
لفتلا ومعنى ما هما خلقان 171/أ]
اللفظ والمعنى بلا روغان
ومن كل عين لامة " رواه البخاري 408/ 6 فتح، كتاب الانبياء، باب 10.
قال نعيم بن حماد شيخ البخاري وهو من ائمة السنة: لا يستعاذ بالمخلوق
ولا بكلام العباد والجن والانس والملائكة، وقال البخاري عقبه: "وفي هذا
دليل ان كلام الله غير مخلوق وان سواه حلق" حلق افعال العماد ص 132.
559 - " ايعوذ": كذا في " الاصل " وفي ف، ظ: "افعاذ"، وكلاهما جيد. وفي
غيرها: " أيعاذ".
561 - يعزض ببطلان قول المعتزلة وغيرهم القائلين بان كلام الله تعالى مخلوق في
بعض الأجسام وابتداؤه من ذلك الجسم لا من الله فلا يقوم بنفس الله تعالى
كلام لا معنى ولا حروف.
انظر مختصر الصواعق 473/ 2، وسياتي في كلام الناظم ذكر هذا القول
والرد على قائله. انظر البيت: 829 وما بعده.
563 - يعرض الناظم - رحمه الله - في هذين البيتين ببطلان قول الأشاعرة والكلابية
القائلين بان كلام الله تعالى كلام نفسي يقوم به كقيام الحياة والعلم وليس
حروفا ولا اصواتأ، فاثبتوا المعنى ونفوا اللفظ وجعلوا الكلام بعضه غير
مخلوق وهو المعنى وبعضه مخلوق وهو اللفظ.
انظر مختصر الصواع! ص 474، 477، درء تعارض العقل والنقل 313/ 2،
شرح جوهرة التوحيد للباجوري ص 13 1 - 19 1، إعجاز القران للباقلاني
ص 260 - 261، حاشية الدسوقي على ام البراهين ص 09 1، مجرد مقالات
الأشعري لابن فورلب ص 59 - 62، شرح العقائد النسفية للتفتازاني ص 42 - 43.
وسياتي في كلام الناظم تفصيل مذهبهم والرد عليهم. انظر البيت: 757 وما
بعده.
189
