كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
589 - أر الذي جاء الرسرل به فمف590 - والخلف بئنهم فقيل محفد
1 59 - والاخرون ابؤا وقالوا إنما
طوق ولم يشمع من الدئان
نشاه تعببرا عن الفزان
جئريل انشاه عن المنان
- الكلابية والاشاعرة يكاد قولهما يكون واحدأ، فكلاهما متفقان على ا ن
ما جاء به جبريل عليه السلام مخلوق (اي الالفاظ)، انظر الكيلانية
لشيخ الاسلام، وهي في مجموع الفتاوى 376/ 12، مقالات الاسلاميين
257/ 2 - 258.
589 - ظ، ح، ط: "لمخلوق] ".
590 - هذا قول طائفة من الكلابية والاشعرية فبعد أن أثبتوا لله تعالى الكلام النفسي
وقالوا: إن هذا القران ليس هو كلام الله ولا يوصف الله أنه تكلم به قيل
لهم: فمن انشأ هذه الالفاظ إن لم تكن من الله تعالى؟ فقالوا: محمد هو
الذي أنشأها، فالمعنى من الله والالفاظ من محمد!.
انظر الكيلانية لشيخ الاسلام وهي في مجموع الفتاوى 364/ 12، وقاعدة في
القران وكلام الله وهي في مجموع الفتاوى 35/ 12، المواقف للإيجي
ص 293، الإرشاد للجويني ص 130.
591 - هذا قول طائفة أخرى من الكلابية والاشعرية: أن الله تعالى لم يتكلم
بالقران ولكن جبريل عليه السلام أدرك المعنى الذي في نفس الله فأنشأ
هذه الالفاظ والايات وعلمها محمدا! ز، قال الباقلاني في كتابه
"الإنصاف": إن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى إنما هو
قول جبريل عليه السلام. وتابعه الجويني فقال في كتابه "الارشاد": إ ن
جبريل صلوات الله عليه أدرك كلام الله تعالى وهو في مقامه فوق سبع
سماوات ثم نزل إلى الارض فأفهم الرسول! ما فهمه عند سدرة
المنتهى من غير نقل لذات الكلام " أ. هـ، الإنصاف ص 97، الارشاد
ص 130، وانظر الكيلانية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع
الفتاوى 364/ 12، وقاعدة في القران وكلام الله لشيخ الاسلام ابن تيمية
في مجموع الفتاوى 35/ 12، ومختصر الصواعق لابن القيم رحمه الله
ص 19! ا.
197
