كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
695 - ومخاطب ومحاسب ومنئىء696 - ومدأ متكلئم بل قائل
697 - هاد يقول الحق مزشد خلقه
ومحدث ومخئر بالشان
ر?
ومحذر ومبشر بامان
بكلامه للحق والايمان
695 -
696 -
697 -
1 لخطاب والمخاطبة: مراجعة الكلام وقد خاطبه بالكلام مخاطمة وخطابا وهما
يتخاطبان. اللسان 361/ 1، ويدل عليه حديث انس بن مالك رضي الله عنه
وقد تقدم سياقه في التعليق على البيت 672.
"محاسب": يدل عليه قوله تعالى: <وإبئ تتدوأ ما فى انفسكم و تخفوه
يطستكم به الله > [البقرة: 284].
"منبئ": كذا في جميع النسخ، ولكنه إن صح كان تكرارا لصفة "منمث"
المذكورة في البيت السابق، من غير فائدة في هذا التكرار. فأخشى أن تكون
الكلمة محرفة عن "مبئن". وقد وردت هذه الصفة كثيرا في القران الكريم،
فلا ينبغي أن يفوت الناظم ذكرها في هذا المقام (ص).
"محدث": يدل عليه قوله تعالى: <ومن أصدق من الله حديثا> [لنساء: 87].
"مخبر": يدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها في خروجه! ليلا لزيارة
هل البقيع و لدعاء لهم وأن عائشة تبعته وفيه: أنه! قال لعائشة لما رجع
فراها رابية النفس: "ما لك يا عائشة حشياء ر] بية" قالت: قلت: لا شيء،
قال: "لتخبرني او ليخبرني اللطيف] لخبير. ." الحديث. رواه مسلم 43/ 7
نووي في كتاب الجنائز، باب ما يقال عند دخول المقابر والدعاء لاهلها.
تقدم سياق الادلة على كلام الله تعالى في التعليق على الابيات: 665 وما
بعدها.
"محذر": يدل عليه قوله تعالى: <هم اتعدؤ فاخذزتم> [المنافقون: 4] وقال:
<ويذر- ألله نفسه > [ال عمران: 30].
"مبشر": يدل عليه قوله تعالى: <يبمثرهم رئهم برخمة منه ورضون وحب
فم فيها نعيم مقيم *> [التوبة: 21].
د: "ابدا يقول ".
ب، ظ: "بقول الحق "، ولم يضبط أوله في ف.
222
