كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
- كان ابن سينا على مذهب القرامطة وهو يصرح بذلك، كما ذكر عنه شيخالاسلام ابن تيمية رحمه الله لما تكلم على الفلاسفة قال: "ولكن هؤلاء
سلكوا مسلك القرامطة الباطنية، وهم من المتفلسفة المنتسبين إلى الاسلام،
وكان ابن سينا يقول: "كان أبي من أهل دعوتهم، ولذلك قرأت كتب
الفلاسفة " اص. بغية المرتاد ص 183.
وقال ابن القيم رحمه الله: "وكان ابن سينا كما أخبر عن نفسه قال: انا وأبي
من أهل دعوة الحاكم، فكان من القرامطة الباطية الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا
معاد ولا رب خالق ولا رسول مبعوب" اهـ. إغاثة اللهفان 26612، وانظر
درء تعارض العقل والنقل 1011، نقض المنطق لشيخ الاسلام ابن تيمية
ص 133، الرد على المنطقيين لشيخ الاسلام ابن تيمية ص 141 - 143،
والصفدية لشيخ الاسلام ص 3 (حاشية المحقق). وانطر نص كلام ابن سينا
في كتاب "نكت في أحوال الشيخ الرئيس ابن سينا" للكاشي.
المصانعة: المداهنة والمخادعة.
من كيد ابن سينا ومصانعته للمسلمين أنه حاول الجمع بين الدين والفلسفة
مع التعصب الشديد للفلسفة، فقام بتأويل النصوص الشرعية بما يتفق مع
روج الفلسفة، فهو يلوي النص ويخرجه عن معناه الحقيقي كي يتمشى مع
المعاني الفلسفية. وقد أفرد في ذلك رسالة خاصة في إثبات النبوات وتأويل
رموزهم، ومثال ذلك الوحي وكلام الله، فابن سينا يفسره أنه: إفاضة العقل
الكلي الفعال على نفس النبي الذي ينتهي إليه التفاضل في الصور المادية،
والرسالة عنده هي: ما قبل من الافاضة المسماة وحيا على ي عبارة
استصوبت لصلاح عالمي البقاء والفساد علما وسياسة. و 1 لرسول هو المبلغ
ما استفاد من الافاضة المسماة وحيا على عبارة استصوبت ليحصل بارائه
صلاح العالم الحسي بالسياسة والعالم العقلي بالعلم. انطر رسالة في إثبات
النبوات وتأويل رموزهم لابن سينا ص 84 ضمن مجموع تسع رسائل لابن
سينا، فيصرح هنا ان عبارات الوحي ما هي إلا لفاظ استصوبها الرسول
للتعبير بها عما وحي إليه أي: ن الرسول قد تلقى عن الفيض الفعال معاني
عبر عنها بألفاظ من عنده.
240
