كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
نواصب (1)مشيئته
، ولا نكذب بقدر الله تعالى ونجحد كمال
وقدرته لتسمية القدرية (2) لنا مجبرة (3)،
(1)
(2)
(3)
رسول الله ع! ي! ويتنقصونهم حتى صار هذا الوصف علما عليهم. انظر مقالات
الاسلاميين 88/ 1، البرهان في معرفة عقائد هل الاديان ص 36، الملل
والنحل 1/ 144، اصول مذهب الشيعة للقفاري 07/ 1 1، عقيدة اهل السنة
والجماعة في الصحابة الكرام لعاصر الشيخ 3/ 892، بذل المجهود في إثبات
مشابهة الرافضة لليهود لعبدالله الجميلي 85/ 1، مسالة التقريب بين السنة
والشيعة للقفاري 1/ 9 1 1.
1 لنؤاصب: ماخوذ من النصب وهي لغة: إعلان العداوة، يقال ناصبه الشر
والبغض: اظهره، واصطلاحا: هم قوم يتدينون ببغض علي رضي الله عنه
وهم على النقيض من الروافض، والشيعة يسمون من قدم ابابكر وعمر على
علي في الخلافة ناصبئا. انظر تاج العروس للزبيدي 487، اساس البلاغة
للزمخشري صه 63، مجموع فتاوى شيخ الاسلام 25/ 301. عقيدة هل
السنة والجماعة في الصحابة الكرام 1203/ 3، الحدائق الناضرة في احكام
العترة الظاهرة ليوسف البحراني (ت 183 1 هـ) ج 0 1/ 0 36.
] لقدريّة: سموا بذلك لانكارهم القدر وهم يزعمون ان العبد هو الذي
يخلق فعله استقلالا، فاثبتوا خالقا مع الله، فاشبهوا بذلك المجوس، لان
المجوس قالوا بإثبات خالقين: النور والظلمة، و ول القدرية هو على
الارجح معبد الجهني المقتول سنة 80 هـ، وتبعه على ذلك غيلان بن مسلم
الدمشقي المقتول في عهد عبدالملك بن مروان، والقدرية يزعمون ان الله
لا يقدر على مقدورات غيره، وهذا هو مذهب المعتزلة في القدر. انظر
الملل والنحل للشهرستاني 1/ 54، البرهان في عقائد اهل الاديان ص 26،
الفرق بين الفرق ص 70، شرح صحيح مسلم للنووي 1/ 150 - 151.
المجبرة: هم الجبرية وسمو بذلك نسبة إلى الجبر، فهم لا يثبتون للعبد=
25
