كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
876 - إحداهما جعلته مفتتحا به877 - هلا الدب قالته كزافب
878 - والآخرون اولو الحديث كأحمل!
879 - قد قال: إن الله حقا لئم يزل
231/ب] 880 - اجعل البم صفات فعل فائم
881 - وكذاك نصل على دوام الفعل باد
حذر التسلسل لئس ذا إمكان
ففعاله وكلامه سيهان
ذاك ابن حنبل الرضا الشيباني
متكلما إن شاء ذو إحسان
بالذات لم يفقد من الرحمن
إحسان ايضا في مكان ثان
876 - سياتي تعريف التسلسل والكلام عليه تفصيلا في الابيات: 956 وما
بعده.
877 - تقدم التعريف بالكرامية، راجع التعليق على البيت 635. وسيأتي رد الناظم
عليهم، انظر البيت: 898 وما بعده.
878 - النوع الثالي من الطائفة القائلين بان الفعل حادث قائم بذات الرب
متعلق بالقدرة والمشيئة هم: اهل الحديث، حيث نصوا على ان الكلام
والفعل كليهما لم يزل ولا يزال قائما بذات الرب متعلقأ بمشيئته
وقدرته، وليس له اول كما قالت الكرامية. وتقدم النوع الاول في
البيت: 875.
ب: "ذاك الرضى بن حنبل الشيباني) " وقد تقدمت ترجمة الامام احمد في
التعليق على المقدمة.
879 - قال الامام احمد رحمه الله: "نقول: إن الله لم يزل متكلمأ إذا شاء، ولا
نقول: إنه كان ولا يتكلم حتى خلق الكلام " الرد على الجهمية ص 133.
وقد تقدم حكاية قول اهل السعة في كلام الله تعالى، راجع الأبيات: 649
وما بعده.
881 - وهو قوله رحمه الله: "لا نقول: إنه قد كان في وقت من الاوقات ولا يقدر
حتى خلق له قدرة، والذبد ليس له قدرة هو عاجز. ولا نقول: قد كان في
وقت من الاوقات ولا يعلم حتى خلق له علمأ فعلم، والذي لا يعلم هو
جاهل، ولكن نقول: لم يزل الله عالمأ قادرأ، لا متى ولا كيف" الرد على
الجهمية ص 134.
258
