كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
1507 - /ثوبان قد نسجا على المنوال يا عريان لا تلبسق فما ثوبان 61*لى1508 - و 1 لله شز منهما فهما على اهل الضلالة والشقا علمان
* * *
تم! يلسو
9 0 15 - هذا وسابع عشرها إخباره
0 151 - عق عبده موسى الكليم وحزبه
1 151 - تكذيبه موسى الكلمم بقؤله
1512 - ومن المصائب قولهم ان اعتقا
سئحانه في محكم القزان
فرعون ذي التكذيب والطغيان
الله ربي في الشما نئاني
د الفؤق من فزعون ذي الكفران
1507 -
1508 -
1511 -
1512 -
] لمنوال: الخشب الذي يل! عليه الحائك الثوب، ومن ذلك يقال للقوم إذا
استوت أخلاقهم: هم على منوال واحد. الصحاج ص 1836. يقول الناظم
إن الرفض والتجهم كثوبين نسجا على منوال واحد.
أي أن شز اعتقاد يعتقده 1 لانسان هو مذهب الجهمية والرافضة فمن تلبس
بهما دخل في زمرة هل الصلال والشقاء، والعياذ بادده.
"نباني" بتسهيل الهمزة لضرورة الشعر. يشير الناظم إلى ما جاء في قوله
تعالى: <وقال فرعؤن جمأئها الملأ ما علمت لستم من إله غيزهفاوقد لى
يهئن على لظين فاجعل لى صفحا لعلى طلع إك إلة موسف ولمني لاطني
من البهذبين *> [القصص: 38].
وقوله تعالى: <وقال فرعؤن يخهمن ابن لى صزحا فعق اتلغ الاسئئب * أقمبب
الشئؤت فأطلع إلى+ إلف موسئ وإني لاطئه- لمجذجم!) [غافر: 36، 37].
يشير إلى قول الرازي ومن وافق من نفاة 1 لعلو الذين احتجوا بهذه الاية
على نفي العلو، وهي في الحقيقة دليل لاهل السنة لا لهم، وفي هذا يقول
الرازي: "احتج الجمج الكثير من المشبهة بهذه الاية في إثبات أن الله في
السماوات وقررو] ذلك من وجوه - (ثم ذكرها) - والجواب: أن هؤلاء
الجهال يكقيهم في كمال الخزي والضلال أن جعلوا فرعون اللعين حجة-
413
