كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
1518 - طلب الضعود إلى الشماء مكذبا1519 - بك قال: موسى كاذب في زعمه
0 152 - فانجنوا لي الضزح الرفيع لعلني
1521 - واظن موسى كاذبا في قوله
1522 - وبداك كدبه بان إلهه
موسى ورام الالحزح بالبنيان
فوق الشماء الرب ذو السلطان
أرقى إلئه بحيلة الإنسان
الله فوق العزش ذو سلظان
ناداه بالتدليم دون عيان
1521 -
1522 -
ابراهيم. . . . (وذكروا انه اخذ اربعة نسور ومعها تابوت وصعد فيها يريد
السماء فأهلكه الله). . .لما ا. ص بتصرف.
فهؤلاء الثلاثة هم القدوة لكل معطل ناف للعلو، وانظر ما سبق في البيتين
(70) و (479).
ظ، طت، طه: "السلطان". ويشير الناظم إلى ما تقدم من الايات في
سورة] لقصص وغافر. ووجه الاستدلال: ان فرعون كذب موسى في
مقالته، وما هي هذه المقالة؟ هي ما صرح به فرعون بقوله: <فاطلع إلى+
إلة مومى> فطلب فرعون للصعود دليل على أن موسى خبره أن ادله في
السماء، ولكن فرعون كذب موسى في هذه المقالة كما قال الله تعالى:
<د! ني لاذم لمجرا). فأهل الحق قدوتهم موسى، وأهل الباطل نفاة
العلو قدوتهم فرعون.
و 1 لائمة إذ 1 جاؤو] ليستدلوا لمسألة العلو يذكرون هذا الدليل و 1 نظر على
سبيل المثال:
الرد على الجهمية للدارمي ص 37، الابانة لابي الحسن الاشعري ص 97،
جامع البيان للطبري (43/ 24)، (49/ 20)، التوحيد لابن خزيمة 264/ 1،
إثبات الاستواء والفوقية للجويني (مجموعة الرسائل المنيرية 177/ 1)،
الحجة في بيان المحجة للاصبهاني 115/ 2، إثبات صفة العلو للمقدسي
ص 44، والحموية لشيخ الاسلام (ضمن مجموع الفتاوى 13/ 5). و 1 لذهبي
في العلو (مختصر ص 80)، شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي 385/ 2.
أما إنكار فرعون للتكليم فلأنه جحد رسالة موسى وكذب بها، والرسالة إثما
مبناها على تكليم الله لمن يرسله. انظر الصو 1 عق ص 407.
415
