كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
1622 - ام لا؟ وهل حاز البلاغة كفها فاللفظ والمعنى له طوعان؟قائلون؟ " قالوا: نشهد انك قد بفغت واديت ونصحت فقال بإصبعه السبابة
يرفعها إلى السماء ويعكتها إلى العاس: "اللهم اشهد. . ثلاث مرات ".
اخرجه بهذا اللفظ مسلم من حديث جابر في كتاب الحج برقم (1218).
واخرجه بمعناه: البخاري عن ابن عباس وابن عمر و بي بكرة
- رضي الله عنهم - في كتاب الحج - باب الخطبة ايام منى برقم (1739)،
(1741)، (1742).
فاللازم الثاني: انه إذا اثبت النبي! العلو وانتم قلتم إن إثبات العلو صفة
نقص في حق الله فيلزم منه انه لم ينصح لامته وانه غانر لهم حيث لم
يبين لهم ان هذا غير لائق به سبحانه.
1622 - وهذا هو اللازم الثالث: وهو انه! ه! يقول كلاما ظاهره إثبات العلو وهو
في الحقيقة يريد نفيه، وهذا يدل على عدم بلاغته وعجزه عن إيضاج
مقصوده وبيانه للناس. ولكنه ص هو افصح من نطق بالضاد. ويدل لذلك
ما روته عائشة - رضي الله عنها - قالت: "ما كان رسول الله! د يسرد
كسردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام بيُن فصل، يحفظه من جلس إليه ".
الحديث اخرجه البخاري بلفظه من اوله في كتاب المناقب - باب صفة
النبي! برقم (3568)، ومسلم (بنفس لفظ البخاري) في فضائل الصحابة
برقم (2493).
قولها: "فصل": اي بئن ظاهر يفصل بين الحق والباطل. انطر النهاية في
غريب الحديث ليم 451.
- وكذلك ما روته - رضي الله عنها - بقولها: "إن النبي صز كان يحدث
حديثا لو عده العاذ لاحصاه)]. اخرجه البخاري في المناقب - باب صفة
النبي! برقم (3567).
- وكذلك ما رواه انس - رضي الله عنه - عن النبي!: "إنه كان إذا تكلم
بكلمة اعادها ثلاثأ حتى تفهم عنه". اخرجه البخاري في كتاب العلم - باب
من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه برقم (95).
فهذه الاحاديث تدل على انه افصح الناس وابلغهم كلامأ وأوضحهم بيانا!.
437
