كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
1721 - لله ما لقي ابن إسحاق من اد1722 - ويظل يمدحه إذا كان الذي
جهمي إذ يرميه بالعدوان
يروي يوافق مذهب الطعان
- وشيخ الاسلام صححه ورد على من ضعفه. انطر: (بيان تلبيس الجهمية
570/ 1، درء التعارض 5! /225، مجموع الفتاوى 435/ 16 - 436).
واحتج به وصححه ابن حزم (فيما نقله عنه شيخ الاسلام في بيان تلبيس
الجهمية 571/ 1).
- وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن في فتح المجيد (830/ 2): "قال
الذهبي: "رواه أبو داود بإسناد حسن. . .".
وقد لف ابن عساكر رسالة بعنوان: "تبيان الوهم والتخليط الواقع في
حديث الاطيط". (انظر: البداية والنهاية 9/ 1).
والف أبو الحسن ابن الزاغوني الحنبلي البغدادي رسالة "في تصحيح حديث
الاطيط": (انظر: ذيل الطبقات لابن رجب لمم 181، الدز المنضد للعليمي
243/ 1). [وانظر ما سلف تحت البيت 427].
1722 - يشير الناظم إلى ما قدح به اهل البدع في "محمد بن إسحاق " راوي حديث
"الاطيط" ومن هؤلاء:
ابن عساكر: فإنه كما ذكرنا لف كتابا في تضعيف حديث "الاطيط" وقد
طعن في هذا الامام، يقول شيخ الاسلام (مجموع الفتاوى 435/ 16):
"ولفظ الاطيط قد جاء في حديث جبير بن مطعم الذي رواه أبو داود في
السنن، وابن عساكر عمل فيه جزءا، وجعل عمدة الطعن في ابن
إسحاق. . .". وانظر: بيان تلبيس الجهمية (570/ 1).
البيهقي في الاسماء والصفات (319/ 2 - 320) حيث قال: "وصاحبا
الصحيح لم يحتجا به، هانما استشهد مسلم بن الحجاج بمحمد بن إسحاق
في أحاديث معدودة أظنهن خمسة قد رواهن غيره، وذكره البخاري في
الشواهد ذكرا من غير رواية، وكان مالك بن أنس لا يرضاه، ويحيى بن
سعيد القطان لا يروي عنه، ويحيى بن معين يقول: "ليس هو بحجة،
وأحمد بن حنبل يقول. "يكتب عنه هذه الاحاديث - يعني في المغازي -
فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا". . يريد أقوى منه - فإذا كان لا-
459
