كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
19261927
1928
1929
1930
1931
1932
1927
1928
1929
1931
عشرون وجهأ تئطل التاوي!! باس! خولى فلا تخرج عن القزان
قد افردت بمصنف هو عندنا تصنيف حبر عالم رباني
ولقد ذكزنا أوبعين ههيفة قد بطلت هذا بحسن بيان
هي في الصواعق إن ترد تحقيقها لا تختفي إلا على العميان
نون اليهود ولام جهمي هما في وحي رب العرش زائدتان
اوكذلك الجهميئ عطل و صفه ويهود قد وصفوه بالنقصان [44/ب]
فهما إذا في نفيهم لصفاته الى صليا كما بينته اخوان
* * *
تقدمت إشارة الناظم إلى هذا المصنف الذي ائفه شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله - في البيت رقم (1123).
ذكر - رحمه الله - في الصواعق المرسلة اثنين واربعين وجها. وانظر:
مختصر الصواعق من ص 306 إلى ص 322.
- هذا البيت مؤخر على تاليه في الاصل وف، والسياق يقتضي الترتيب
الوارد في سائر النسخ، (ص).
جاء في طزة ف: (حاشية وجدتها في هامش الأصل: لناظمها كتاب
جليل حافل في الرد على المبتدعة سقاه: الصواعق المرسلة على
الجهمية والمعطلة - فإياه اراد بقوله: هي في الصواعق). وقد طبع
الموجود من هذا الكتاب بتحقيق د. علي بن محمد الدخيل الله في اربعة
مجلدات، ولكنه لا يبلغ من الاصل إلا العصف او قل. وقد ذكر
المحقق في مقدمته ص 129 انه لم يعثر على الجزء الثاني منه. ولكن
نحمد الله على ان مختصره وصل إلينا كاملا، وهو مطبوع متداول. وقد
صدرت اخيرأ طبعة مته بتحقيق د. الحسن بن عبدالرحمن العلوي.
- ف: الا تخفى)، وهو سهو.
يشير إلى وصف اليهود ادله بالفقر وان يده مغلولة - تعالى الله عما يقولون -
وغيرها مما قصه الله علينا عنهم في كتابه.
517
