كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
2 6 9 1 - ومحرذ وا لأنبياء جميعهئم1963 - متهم عرفناه وهئم عرفوه من
1964 - لئم تفهم الأذهان منه سرير بد
1965 - كلا ولا عزشا على بحر ولا
شهدو 1 به للخالق الرحمن
رب عليه قد استوى ديان
عيسيى ولا بئتا على اركان
عزشا لجئريل بلا بنيان
1964 -
1965 -
فالمعهود هو عرش الرب سبحانه ولي! في هذا إجمال يحتاج معه إلى
تفصيل وبيان، وليس فيه مجاز حتى يصرف عن حقيقته، وليس له
وضعان: أي معنيان في اللغة إذا جاء هكذا معرفا بالالف و 1 للام.
بلقيس: هي ملكة سبا التي خبرنا الله عنها وعن عرشها فقال سبحانه على
لسان هدهد سليمان: <إني وجدت انر ة نمليه وأوتيت من! ل يفىش ولها
عرئى عظيم *> [العمل: 23].
- والمعنى أن الافهام لا تفهم عند إظلاق لفظ: "العرشلما عرش بلقيس،
ولكن إذ 1 ذكر العرش مقيدا ببلقيس فهم أنه عرشها لا عرش الرحمن.
- قوله: "ولا بيتا على اركان ": أي ولا تفهم منه عرش البيت وهو سقفه.
- س، ط: (الاركان).
"عرشا على بحر": يعني ولم تفهم الاذهان عند الاطلاق عرش إبليس الذي
على الماء، كما جاء في الحديث الصحيح عن جابر - رضي الله عمه-
قال: قال رسول الله!: "ان ابليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث
سراياه، فأدناهم منه منزلة اعظمهم فتنة. . ." الحديث بطوله. اخرجه مسلم
في صحيحه - كتاب صفات المنافقين برقم (2813) مكرر برقم (67).
- "عرشا لجبريل ": اي ولم تفهم الاذهان عند إطلاق لفظة العرش عرش
"جبريل" أو كرسيه كما جاء في الحديث الصحيح عن جابر - رضي الله عنه -:
(وهو يحدب عن فترة الوحي) قال: قال رسول الله!: "بينما انا امشي إ ذ
سعت صوتأ من السماء فرفتت بصري فإذ 1 انا بالملك] لذي جاءني بحر 1ء
جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه. . ." الحديث بطوله.
أخرجه البخاري في كتاب بدء الوحي - باب كيف كان بدء الوحي إلى
رسول الله! برقم (4).
523
