كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
5657
58
59
60
61
62
63
58
59
60
61
62
63
اتراه أمسى للشما مشتشهدا
وكذاك قلت بانه متكلم
نادى الكليم بنفسه وكذاك قد
وكذا ينادي الخلق يوم معادهئم
ني آنا الديان آخذ حق مف
وتفرل إن الله قال وقائل
قول بلا حزف ولا صوت يرى
وقعت في الئشبيه والئجسيم من
حاشاه من تحريف ذي البهتان
وكلامه المشموع بالاذان
سمع الندا في الجنة الابوان
بالصوب يشمع صوته الثقلان
طوم من العبد الظلوم الجاني
وكذا يقول ولئس في الإمكان
من غير ما شفتن وغير لسان
لم ينف ما قد قلت في الزحمن
وارادته، فاذا لم يكونوا قاصدين إلا الله ولا مريدين إلا إياه لم تكن
الإشارة إلا إلى ما قصدوه وسألوه، فإنه في تلك الحال لا يكون في
قلوبهم إلا شيثان: المسؤول، والمسؤول منه، ومعلوم أن هذه الاشارة باليد
ليست إلى الشيء المسوول المطلوب من الله ولا خطر بقلوبهم، فلم يبق
ن تكون الاشارة إلا إليه سبحانه " ا.! بتصرف.
انظر ما سبق في البيت (675) وما بعده.
ب: "تسمع".
يشير الناظم إلى الحديث المشهور الذي رواه جابر عن عبدالله بن أنيس
رضي الله عنهما في حشر التاس حفاة غرلا بهما. . . الحديث. وقد سبق
تخريجه تحت البيت (442)، وانظر البيت (679).
و 1 لمراد: أن المعطل يعترض على الرسول الذي قال: إن الله يتكلم
فان الكلام لا يمكن بغير حرف ولا صوت ومن غير شفة ولا سنان (وهذا
على حد زعم المعطل).
ح: (بلا صوت ولا حرف).
و لخطاب ما زال للمؤول يخاطب الرسول يقول: إنك بإثباتك الحرف والصوت
الذي يلزم منه الشفة و للسان وهذه من صفات الاجسام وفيها مشابهة للمخلوقات
أوقعت من وافقك ولم يعف الحرف والصوت عن الله في التشبيه والتجسيم.
567
