كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)

2373
2374
2375
2376
2377
2378
2379
2380
2381
2382
2383
تغر
في بيان مورد أهل التعطيل وأنهم تعوضوا
بالقلوط (1) عن مورد السلسبيلى (2)
- يا وارد القفوط ويحك لو ترى ماذا على شفتنك و 1 لأسنان
- و ما ترى اثارها في القلب وات صات و لأعمال والأركان
- لو طاب متك الورد طابت كفها انى تطيب موارد الأنتان
- يا و رد القفوط طهر فاك من خبثٍ به و 1 غسله من أنتان
- ثم اشتم الحشوفي حشو الدين واد عزان و 1 لاثار والايمان
- افلا بهم حشو 1 لهدى وسواهم حشو الضلال فما هما سيان
- هلا بهم حشو 1 ليقين وغئرهئم حشو الشكوك قما هما صتوان
- أهلا بهم حشو المساجد والشوى حشو الكنيف فما هما عدلان
- هلا بهم حشو الجتان وغئرهئم حشو الجحيم أيشتوي الحشوان؟
- يا و 1 رد القلوط ويحك لو ترى اد حشوي و 1 رد منهل الفزقان
- وتراه من راس الشريعة شاربا من كف من قد جاء بالقران
(1) 1 لقفوط: تقدم التعريف به تحت البيت رقم (2334).
(2)] لسلسبيل: العذب السهل المدخل في الحلق. قال الزجاج: سلسبيل اسم
العين وهو في اللغة لما كان في غاية السلاسة. اللسان 344/ 11.
وهذا تشبيه من التاظم لاهل الكلام الذين اعتمدوا في تقرير عقيدتهم على
كلام أهل الفلسفة والمنطق ولم يعتمدوا على الوحيين فهم كمن تعوض
بالمورد الخبيث العفن عن الماء العذب التقي الصافي.
2380 - ] لكنيف: المرحاض، القاموس ص 1099.
- هذا البيت مقدم على ما سبقه في ب، وساقط من س.
2382 - كذا في الاصل وح، طت، طه. وفي غيرها: "القران".
2383 - كذا في الاصل وس. وفي غيرهما: "بالفرقان".
581

الصفحة 581