كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)

25
25
25
25
25
25
25
25
25
25
25
25
25
25
25
25
وانظز إلى القزان معزولا لدب
وانظز إلى قول الزسول كذاك م!
و 1 لفه ما عزلوه تعظيما له
يا لعتهم إذ يحكمون بعزله
يا ونحهم وثوا نتائج فكرهئم
ورذالهنم وثوا "إشارات " ابن سب
وانظز إلى نص الكتاب مجدلا
بالطعن بالإجمال والإضمار والف
وبالاشتراك وبالمجاز وحذف ما
وانظز إليه ليس ينفذ حكمه
وانظز إلئه ليس يقبل قوله
طئم عن نفوذ ولاية الإيقان
شولا لديهم لئس ذا سلطان
ايظن ذلك قط ذو عزفان؟
لم يرفعو 1 رايات جنكشخان
وقضوا بها قطعا على القران
ضا حين وثوا منطق اليونان
وسط العرين ممزق الثحمان
خصيص والتأويل بالبهتان
شاوو 1 بدعواهئم بلا برهان
بئن الخصوم وما له من شان
في العلم بالأوصاف للرحمن
سقطت "قط "عنف.
- والمعنى: أن هؤلاء السل لنا عزلوا نصوص الكتاب والسنة ولم
يجعلوها تفيد العلم واليقين ذد على عدم تعطيمهم لها في قلوبهم و نها
ليست محترمة ومقدمة على آرائهم وعقولهم الفاسدة.
ف: "بعزلهم".
- "جنكسخان": تقدمت ترجمته تحت الميت رقم (369).
كذا في الأصلين ود. وفي غيرها: "يا ويلهم ".
يعني كتاب: "الاشارات والتنبيهات " لابن سينا، وقد سبق ذكره في البيت
طه:4 () مجندلا" وهو خطا. "ومجدلأ" أي صريعا من جدله وجذله فانجدل
وتجدل: صرعه على الجدالة اي على الارض. القاموس 1260.
ح، ط: (و 1 لاشتراك).
"اليه" يعني إلى نص الكتاب.
597

الصفحة 597