كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)

2511
2512
2513
2514
2515
2516
2511
2512
2513
2514
2515
2516
-لكئما المقبول حكم العقل لا
- يبكي عليه اهله وجنوده
- عهدوه قدما ليس يحكم غئره
- ان غاب نابت عنه اقوال الزسو
-فاتاهم ما لم يكن في ظنهم
- بجنود تعطيل وكفران من ا د
أحكامه لا يشتوي الحكمان
بدمائهم ومدامع الاجفان
وسواه معزوذ عن اليلطان
ل هما لهئم دون الورى حكمان
من حكم جنكسخان ذي الطغيان
صغول ثثم الاص والعلان
- قال الناظم حول هذا المعنى في الصواعق (772/ 2): "وأصحاب هذا
القانون جعلوا الاصل المحكم ما يدعونه من العقليات، وجعلوا القران كله
مردودا إليه. فما خالفه فهو متشابه، وما وافقه فهو المحكم، ولم يبق عند
أهل القانون في القران محكم يرد إليه المتشابه ولا هو أم الكتاب
وأصله. . .".
- "عليه": يعني على نصق الكتاب الذي وقع صريعا من طعنات أهل التأويل.
- قذما: قديما. الصحاح ص 2007.
- "إن غاب": يعني نصق كتاب الله.
- تقدمت ترجمة جنكسخان تحت البيت رقم (369).
- "من حكم": كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "في حكم".
- "المغول" كذا في الاصلين وطع، وضبطناه بتشديد الغين للوزن. وفي
غيرها: "الممغول" بميمين. وفي طت، طه: "المفعول" وهو تحريف.
المنول او المنل: قبائل من الجنس الاصفر، كانوا يسكنون منغوليا جنوب
شرق سيبيريا على حدود الصين، وقد اختلطوا بالقبائل التركية، وبعضهم
جعلهم من الترك، ويقول مؤرخ المغول رشيد الدين فضل الله الهمذاني:
"ومع أن الأتراك والمغول وشعبهم يتشابهون و طلق عليهم في الاصل لقب
و 1 حد، فإن المغول صنف من الاتراك وبينهم تفاوت و ختلاف شاسع"
جامع التواريخ (212/ 1/2)، و 1 نظر: الكامل في التاريخ لابن الاثير
(361/ 12)، دائرة المعارف الاسلامية (576/ 4).
- طت، طه: (اللآص).
598

الصفحة 598