كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
47 - وكذاك قالوا ما له من خلقه أحد يكون خليله النفساني47 -
الناظم تفصيل ذلك. انظر: البيت 878 وما بعده.
- قوله: "كلامه هو غيره ": قال شيخ الاسلام رحمه الله عند حكايته قول
الجهمية في كلام الله: يقولون أولأ إن الله تعالى لا يتكلم، بل خلق كلامأ في
غيره، وجعل غيره يعثر عنه. وأن قوله تعالى: <وإذ نادى رئبث موسهب)
[الشعراء: 10] وقوله! ز: "ان الله ينزل إلى 1 لسماء الدنيا كل ليلة اذا بقي
تلث الليل، فيقول: من يدعوني فاستجيب له؟ من يسالني فاعطيه؟ من
يستغقرني فاكفر له؟ " معناه أن ملكا يقول ذلك ععه. مجموع الفتاوى
309112، وقال في موضع اخر: يقولون: كلام الله مخلوق يخلقه في بعض
الاجسام فمن ذلك الجسم ابتد لا من الله، ولا يقوم عندهم بادئه كلام ولا
إرادة. مجموع الفتاوبد 163112، والحديث الذي ذكره سيأتي تخريجه
موسعأ، وسياتي تفصيل ذلك في مبحث الكلام. انظر البيت 829 وما بعده.
] لبهتان: الكذب والباطل الذي يتحير من بطلانه، والبهتان: الافتراء، وبهت
فلان فلانأ أي: كذب عليه. اللسان 1312.
الخليل من الخأة وهي الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فصارب خلاله
أي في باطنه، والخليل: المحب الذي ليس في محبته خلل، ومنه قوله
تعالى: <وائخذ الله إئرهيص ظيلأ) [النساء: 125]. اللسان 218111. قال
شيخ الإسلام ابن تيمية: "والخأة هي كمال المحبة المستلزمة من العبد كمال
العبودية لله، ومن الرب سبحانه كمال الربوبية لعباده الذين يحبهم ويحبونه.
ولفظ العبودية يتضمن كمال الذل وكمال الحب فإنهم يقولون: قلب متئم إذا
كان متعبدا للمحبوب، والمتيم: المتعبد، وتيم الله: عبده، وهذا على
الكمال حصل لإبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام ولهذا لم يكن له من
أهل الارض خليل، إذ الخلة لا تحتمل الشركة فإنه كما قيل في المعنى:
قد تخللت مسلك الروج مني وبذا سمي الخليل خليلا
والخلة بخلاف أصل الحب، فالله أخبر نه يحب المتقين والمحسنين ه أما
الخلة فخاصة. انتهى ملخصأ. مجموع الفتاوبد 203110 - 204.
وقال في موضع اخر: "وانكرت الجهمية حقيقة المحبة بين الطرفين زعمأ منهم ان=
60
