كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)

2593
2594
2595
2596
2597
2598
2599
2600
2601
افبينهم خلفس بأن مرادهئم حرم الإله وقبلة البلدان
/واذا هم اختلفوا بلفظة " احمد" فيه لهم قؤلان مذكوران! 7/ 08
افبينهم خلف بأن مرادهئم منه رسول الله ذو البزهان
ونظير هذا ليس! يحصر كثرة يا قوم فاستحيوا من الزحمن
أبمثل ذا الهذيان قد عزلت نصو ص الوحي عن علم وعن إيقان
فالحمد لله المعافي عئده مما بلاكئم يا ذوي العرفان
فلأجل ذا نبذو لكتاب وراءهئم ومضوا على اثار كل مهان
ولاجل ذاك غدوا على الشنن التي جاءت و هييها ذوي أضغان
يزمونهم بهتا بكل عظيمة حاشاهم من إفلت ذي بهتان
* صهالالى*
وقال بعضهم كالخليل: سميت بذلك لانها وسط الارض كالمغ الذي هو
أصل ما في العظم.
انظر: لسان العرب (490/ 10)، القاموس ص 1231، المفردات ص 772.
2594 - طع: "فيدلهم"، مكان "فيه لهم"، وهو تحريف.
- يعني الخلاف في اسم النبي! "أحمد" هل هو بمعنى اسم المفعول أ و
اسم الفاعل فقال - رحمه الله - في جلاء الافهام ص 98: "سمي "محمدا"
و"أحمد" لانه يحمد أكثر مما يحمد غيره وأفضل مما يحمد غيره فالاسمان
و 1 قعان على المفعول وهو المختار وذلك أبلغ قي مدحه و تم معنى، ولو
أريد به معنى الفاعل لسفي "الحماد" وهو كثير الحمد كما سمي "محمدا"
وهو المحمود كثيرا. . . إلخ".
و 1 نظر: الجامع لاحكام القران للقرطبي (83/ 18).
2598 - ف: (العدوان).
2601 - "بهتأ": كذا في الاصلين. وفي الأصل فوقه: "كذبا"، وزاد في ب بعد
"كذبأ": "بهتا" فافسد الوزن.
609

الصفحة 609