كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
48 - وخليلة المحتاج عندفم وفي49 - فالكل مفتقر إليه لذاته
50 - ولاجل ذا ضحى بجعد خالد ا د
ذا الوصف يدخل عابذ الاوثان
في اسر قبضته ذليل عان
عشري يوم ذبائح الفزبان
48 -
المحبة لا تكون إلا لمناسبة بين المحب والمحبوب، و نه لا مناسبة بين القديم
والمحدث توجب المحبة)]. ثم قال: "فالخلة تنافي المزاحمة وتقدم الغير بحيث
يكون المحبوب محبوبا لذاته محبة لا يزاحمه فيها غيره وهذه محبة لا تصلح إلا لئه
فلا يجوز أن يشركه غيره فيما يستحقه من المحبة وهو محبوب لذاته وكل ما يحب
غيره - إذا كان محبوبا بحق - فانما يحب لاجله وكل ما حب لغيره فمحبته باطلة،
فالدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله تعالى، واذا كانت الخلة كذلك فمن
المعلوم أن من أنكر أن يكون الله محبوبأ لذاته ينكر مخالته، وكذلك أيضا إن أنكر
محبته لاحد من عباده فهو ينكر ن يتخذه حليلا بحيث يحب الرب ويحبه العبد
على أكمل ما يصلح للعباد" ا!. مجموع الفتاوى 66/ 10 - 69.
خليله المحتاج: من الخلة بفتح الخاء بمععى الحاجة والفقر. قال شيخ
لإسلام رحمه الله: "ونعتقد أن الله اتخذ إبراهيم خليلا و ن الخفة غير الفقر
كما قال أهل البدع ". اص. انظر: مجموع الفتاوى 77/ 5.
عابد: كذا في الاصل ود. وفي غيرهما: "عابدو" جمع.
الجعد بن درهم من الموالي، مبتدع ضال، زعم ان الله لم يتخذ إبراهيم
خليلا ولم يكلم موسى تكليما، وقال بخلق القران، وكان الجعد مؤذب
مروان بن محمد اخر حلفاء بني أمية. أقام بدمشق حتى أظهر القول بخلق
القران،. فتطلبه بنو مية، فهرب منهم، وسكن الكوفة. وبها قتله خالد بن
عبدالله القسري نحو سنة 118 ص يوم النحر. ميزان الاعتدال 399/ 1، البداية
والنهاية (ط. التركي) 7/ 13! ا 1، الأعلام 2/ 0 12.
خالد بن عبدالله بن يزيد بن اسد القسري من بجيلة ابو الهيثم ولد سنة 66 ص
يماني الاصل من أهل دمشق، وكان فيه مروءة وكرم وشدة على أهل البدع،
إلا انه كان يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كان امير العراقين،
قتل في أيام الوليد بن يزيد سنة 126 هـ. تهذيب التهذيب صه! 101 - 102،
وفيات الاعيان 226/ 2، الاعلام 29712.
61
