كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
581/ ب]616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
(2)
617
618
621
623
في ذكتة بدنمب تر مير] ث] لملنر
والملنر <1) من] لون والموحدتر <2)
هذا ودم لطيفة عجب سأب رريها لكئم يا معشر الإخوان
افاسمع فذاك معطل ومشبه واعقل فذاك حقيقة الانسان
لا بد أن يرث الرسول وضذه في الناس طائفتان مختلفان
فالول رثون له على منهاجه والوارثون لضده فئتان
إحداهما حزب له ولحزبه ما عندهئم في ذاك من كتمان
فرموه من ألقابهم بعطائم هئم أهلها لا خيرة الرحمن
فأتى الألى ورثوهم فرموا بها وراثه بالبغي والعدوان
هذا يحقق إرث كل منهما فاسمع وعه يا من له أذنان
والاخرون أولو النفاق فأضمروا شئئا وقالوا غئره بلسان
وكذا المعطل مضمر تعطيله قد أظهر التنزيه للرحمن
هذي مواريث العباد تقسصت بئن الطوائف قشمة المنان
كذا ضبط في الاصلين، وهو الصواب، خلافا لابن عيسى الذي قال: إ ن
الاولى بفتح القاف والثانية بكسرها. انظر: توضيح المقاصد 11112.
ف: "الملحدين "، وكذا في الأصل ايضا فيما يبدو، والصورة غير واضحة (ص).
- س: "حقيقة الايمان ".
- كذا، والاصل: "مختلفتان". ولو قال "تختلفان" لزال الاشكال. (ص).
- قوله: "بعظائم])، كالسحر والجنون والكهانة والشعر ونحو ذلك.
- الخيرة: اسم من تخير الشيء واختاره، وبمعنى المختار.
- فعل امر من وعى، والوعي: الحفظ والفهم. والهاء عماد للوقوف. لسان
العرب 396115 - 397.
612
