كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
27532754
2755
2756
2757
2758
2759
2760
2753
2755
2756
2758
2760
نميفيد لديهم علم اليص
واشهد عليهم أنهم قد قابلوا الف
إن المعطل والممئل ما هما
ذا عابد المعدوم لا سئحانه
واشهد عليهم أنهم قد أئبتوا ا ل
وكذلك الاحكام احكام الصفا
قالوا علمئم وهو ذو علم وي!
وكذا بصيز وهو ذو بصر ويب
ش إفادة المعلوم بالبرهان
صطيل و 1 لتمثيل بالنكران
متيقنين عبادة الزحمن
ابدا وهذا عابد الاوثان
أسماء و لأوصاف للدثان
ت وهذه الأركان للايمان
طم غاية الاسرار والاعلان
صر كل مزئيئ وذي الالوان
أي أن نصوص الكتاب والسنة تفيد العلم اليقيني خلافا لاهل الاهواء،
الذين يرونها دلائل ظنية يطرقها الاحتمال فيصرفونها عن معانيها بأدنى
صارف. وقد سبق هذا المعنى مرارا.
في ح: "مستيقعين".
"عابد المعدوم ": هو المعطل.
- "عابد الاوثان!: هو الممنر.
أي أن أركان الايمان بأسماء الله تعالى ثلاثة:
الأول: الايمان بالاسم.
1 لثالي: الايمان بما دل عليه من معنى، فله دلالة على الذات والصفة التي اشتق
منها بالمطابقة. وعلى إحداهما بالتضمن، وعلى صفات أخرى بالالتزام.
الثالث: الإيمان بما يتعلق به من الاثار، سواء كانت كونية تتعلق بالخلق،
أو إيمانية تتعلق بالقلب. وهذه الاثار يعبر عنها بالحكم، وله تجاهها
إطلاقان كما سيذكره الناظم قريبا. انظر: مفتاح دار السعادة 90/ 2،
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية للسلمان ص 424 - 425، التنبيهات
السنية على العقيدة الواسطية للرشيد ص 20، القواعد الكلية للأسماء
والصفات عند السلف للبريكان ص 74.
كذا في الاصلين. وفي غيرهما: "ذي اكوان".
628
