كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)

2821
2822
2823
2824
2825
2826
2827
2828
2829
2830
2821
2826
2828
2829
(2)
2830
ولأتبعنهم إلى حيث انتهوا
ولأرجمنهم بأعلام الهدى
ولاقعدن لهم مراصد كئدهئم
ولاجعلن لحومهم ودماءهئم
ولأحملن علئهم بعساكر
بعساكر الوحيئن والفظرات باد
حئى يبين لمن له عقل من اذ
ولأنصحن الله ثئم رسوله
إن شاء ربي ذا يكون بحوله
حتى يقال ابعد عبادان
رجم المريد بثاقب الشهبان
ولأحصرنهم بكل مكان
في يوم نصرك أعظم القزبان
ليست تفر إذا التقى الزحفان
حعقول و [لمنقول بالاحسان
أولى بحكم العقل والبزهان
وكتابه وشرائع الإبصمان
أو لم يشأ فالأمر للرحمن
ف! مفر
في شهادة أهلى] لاثبات على 1 هلى] لتعطيل أنه ليس
في] لشماء إلنما ا) ولا لفه بيننا كلام ولا في القبر رسول (2)
إئا تحملنا 1 لشهادة بالذي قلتئم نؤديها لدى الزحمن
إشارة إلى المثل المعروف اليس وراء عبادان قرية) انظر: مجمع الامثال للميداني
257/ 2، وقال صاحب القاموس المحيط: "وعتادان: جزيرة أحاط بها شعبتا دجلة
ساكبتين في بحر فارس " ص 379، يعني الناظم المبالعة في تتبع فضاثحهم.
أد المتقول عن سلف الامة الاخيار.
في حاشية ف بخط متاخر ن في نسخة: "لله".
د: "لا يكون " وهو خطا.
- طت، طه: "إن لم يشا".
ط: "إله يعبد".
ط: "رسول الله ".
في الاصلين وب: "إلى الرحمن "، ولكن ورد في حاشية الاصل مع علامة
صح: "في الاصل لدى" وفي العسخ الاخرى وط ايضا: "لدى".
641

الصفحة 641