كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
2831 - ما عندكئم في الارض قزان كلا2832 - كلأ ولا فوق السموات العلى
2833 - كلأ ولا في القبر أيضا عندكئم
2834 - [هابنيلش عورات ثلاث قد بدت
2835 - فالروج عندكم من الاعراض قا
م الله حفا يا اويى العدوان
رلث يطاع بواجب الشكران
من مرسل والله عند لسان
منكم فغطوها بلا روغان]
ئمة بجنسم الحي كالالوان
2834 -
2835 -
ذكر الناظم في (اجتماع الجيوش الإسلامية) صه 18 - 186، والحافط ابن
رجب في (ذيل طبقات الحنابلة) 54/ 1، نقلا عن أبي الفضل محمد بن طاهر
المقدسي أن شيخ الاسلام أبا إسماعيل عبدالله الأنصاري الهروي كان شديدا
على الاشاعرة فقيل له بحضرة الوزير أبي علي الحسن الطوسي: لم تلعن با
الحسن الاشعري؟ فقال: أنا لا لعن الاشعري، وإنما ألعن من لم يعتقد أن الله
في السماء، وأن القران في المصحف، وأن النبي! اليوم نبي. أ.!.
وقد أشار الحافط ابن رجب إلى أن محمد بن طاهر ذكر ذلك في كتابه
(المنمور من الحكايات والسؤالات). انطر: الذيل 51/ 1، وقد أشار إلى
هذه القصة شيخ الاسلام ابن تيمية كما في الفتاوى 230/ 8.
وذكر ابن رجب - أيضا - في الذيل 403/ 1 في ترجمة الإمام ابن الجوزي،
أنه قال يوما على المنبر: (أهل البدع تقول ما في السماء أحد، ولا في
المصحف قران، ولا في القبر نبي، ثلاث عورات لكم). أ.!.
- لم يرد هذا البيت في الاصلين.
سبق تفسير "العرض" في البيت 90.
- القول بأن الروح عرض ذكره أبو الحسن الاشعري قي المقالات 28/ 2
ولم ينسبه لأحد، إلا نه نسب إلى جعفر بن حرب القول بعدم معرفة
الروح هل هي جوهر و عرض، ثم نسب إليه القول بأن النفس عرض
(30/ 2)، ونسبه ابن حزم في (الفصل 201/ 5 - 202) إلى أبي الهذيل
العلاف، وأبي بكر الباقلاني ومن اتبعه من الاشعرية، وذكر أنه قول
جالينوس الحكيم. الفصل 121/ 4، والأصول والفروع له صه 8.
وقال القاضي أبو يعلى: وذهب بعض الاشعرية إلى أن الروح عرض وهي=
642
