كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
631/ 11/في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم
0 284 - ولاجل هذا رام ناصر قولكم ترقيعه يا كثرة الخلقان
2841 - قال الرسول بقئره حيئ كما قد كان فوق الأرض والرجمان
2840 -
2841 -
الخلقان: جمع خلق بفتح الخاء المعجمة واللام، اي البالى. اللسان
88/ 10.
الخم (بالتحريك): الحجارة المجموعة على القبور، وقيل: هو القبر
نفسه، وجمعه ارجام، اللسان 228/ 12. ويصح جمعه على (رجمان) لانه
اسم على وزن (فعل) صحيح العين. وقد قال ابن مالك:
وفعلا اسمأ وفعيلأ وفعل غير معل العين فعلان شمل
انطر: الألفية مع شرح ابن عقيل 48014.
- لما كان لازم القول بان الروح عرض من الأعراض نفي نبوة النبي! ر
بعد موته لانتفاء شرطها وهو الحياة، فر اصحاب هذا القول من هذا اللازم
بالقول بحياة النبي! د في قبره كحياته في الدنيا. انظر: اجتماع الجيوش
الإسلامية ص 186 - 187.
قلت: ولكن لا يلزم من القول بحياة الأنبياء في قبورهم ان يكون صاحبه
ممن يعتقد بأن الروح عرض، فإن هتاك من قرر حياة الأنبياء في قبورهم
لأدلة حملها على ذلك مع اعتقاده بعدم عرضية الروح، كالإمام البيهقي
- رحمه الله تعالى - فقد قرر في كتابه الاعتقاد (ص 177) ما يتعلق بحياة
البرزخ من عذاب ونعيم، وكذا في رسالته (إثبات عذاب القبر وسؤال
الملكين). ومع هذا فقد صثف كتاب (حياة الأنبياء صلوال! ادله عليهم بعد
وفاتهم) صرح فيه بانهم يصيرون كسائر الأحياء، يكونون حيث ينزلهم الله
تعالى. انطر: ص 77 بتحقيق الدكتور احمد بن عطية الغامدي، وانظر:
كتاب الاعتقاد ص 237.
وكذلك القرطبي - صاحب المفهم - فلا يرى ان الروح عرض (المفهم-
