كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
2967 - وهو الذي حار الورى فيه فلم2968 - هذا و مز فوق ذا لو قلته
2969 - فلذاك أمسكت العنان ولو رى
0 297 - هذا وقولي إنها مخلوقة
2971 - هذا وقولي انها لئست كما
2972 - لا داخل فينا ولا هي خارج
يعرفه غير الفرد في الأزمان
بادرت بالإنكار والعدو 1 ن
ذاك الزقيق جريت قي المئدان
وحدوثها المعلوم بالبزهان
قد قال اهل الإفك والبهتان
عنا كما قالوه في الدئان
2969 -
2970 -
2972 -
العنان - بكسر العين -: سير اللجام الذي تمسك به الدابة، وجمعه: أعئة.
اللسان 291113.
-ب: "خرجت في".
- لعله يشير هنا إلى ما ذكره في كتاب الروح من تلاقي أرواح الاموات مع الاحياء في
المنام، واخبارهم ببعض الامور، وما قد يحدب لبدن النائم من تأثر روحه في المنام.
فقد قال لما ذكر بعض الاثار والقصص في تلاقي أرواح الاحياء و رواح
الامو] ت (ص 63): "وهذا باب طويل جدا، فإن لم تسمج نفسك بتصديقه،
وقلت: هذه منامات، وهي غير معصومة، فتأمل من رأى صاحبا له أو قريبا و
غيره فأخبره بأمر لا يعلمه إلا صاحب الرؤيا، أو خبره بمال دفنه، أو حذره
من أمر يقع أو بشره بأمر يوجد فوقع كما قال، و خبره بأنه يموت هو أو بعض
أهله إلى كذا وكذا فيقع كما خبر، أو خبره بخصب أو جدب، أو عدو أ و
نازلة، أو مرض أو بغرض له فوقع كما خبره، والواقع من ذلك لا يحصيه
إلا الله، والناس مشتركون فيه، وقد رأينا نحن وغيرنا من ذلك عجائب ".
انظر: كتاب الروح ص (49 - 63، 289 - 294).
انظر: كتاب الروح ص (226).
وهذا قول الفلاسفة ومن تبعهم من الجهمية وغيرهم، فهم يقولون إن الروج
ليست جسما ولا عرضا، ولا في مكان ولا لها طول ولا عرض ولا عمق
ولا لون ولا هي داخل العالم ولا خارجه ولا مباينه ولا مجانبه، إلى غير
تلك السلوب التي يستخدمونها في حق الخالق عز وجل. انظر: الفصل
20215، الروح صه 27، وانظر ما سبق في البيت 324 وغيره.
669
