كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
المجلد الثالثفصل
في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد
المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين
3124 - فاسمع إذا انواعه هي خمسة قد حصلت اقسامها ببيان
3125 - توحيد أتباع ابن سينا وهو من سوب لارسطو من اليونان
3126 - ما للاله لديهم ماهثة غئر الوجود المطلق الوحداني
3127 - مشلوب أوصاف الكمال جميعها لكن وجود حشب لئس بفان
3128 - ما إن له ذات سوى نفس الوجو د المطلق المشلوب كل معان
3129 - فلذاك لا سمع ولا بصر ولا علم ولا قول من الرحمن
3130 - وكذاك قالوا لئس ثم مشيئة وإرادة لوجود ذي الاكوان
3131 - بل تلك لازمة له بالذات لئم تنفك عنه قط في الأزمان
__________
3124 - انطر هذا التقسيم في: الصواعق المرسلة 3ا 929، مختصر الصواعق
10611.
3125 - تقدمت ترجمة ابن سينا في حاشية البيت 94.
- وسبقت ترجمة ارسطو في حاشية البيت 481، ومد الهمزة للضرورة.
3128 - هذا ما يقرره الفلاسفة في اعتقادهم في الله تعالى، فلا يثبتون له اي معنى
زائد على مطلق الوجود وهو الوجود الذهني، فهو عندهم في غاية البساطة
لا تكثر فيه من أي جهة، وفي هذا يقول ابن سينا: "لو التام ذات واجب
الوجود من شيئين أو أشياء تجتمع لوجب بها، ولكان الواحد منها أو كل
و حد منها فبل واجب الوجود، ومقؤمأ لواجب الوجود، فواجب الوجود لا
ينقسم في المعنى ولا في الكم " الإشارات، القسم الثالث والرابع، ص 472
- 473. وانطر: النجاة ص ا 25.
3130 - كذا في الاصلين وس. وفي غيرها: "ولذاك".
3131 - أي ان هذه الأكوان - عند الفلاسفة - لازمة لله تعالى بالذات، قديمة كقدمه=
689
