كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
[78/ ب]0 362 - هذا نفى ذات الاله ووصفه
3621 - لكن ذا وصف الاله بكل أ و
3622 - ونفى النقائص والعيوب كنفيه الف
3623 - فلأي شيئء كان حزبكم له
3624 - قلنا نعئم هذا المجشم كافر
3625 - لا تنطفي نيران غئظكم على
3626 - فالله يوقدها ويصلي حزها
3627 - يا قومنا لقد ارنكئتئم خطة
3628 - او عنتم أعداءكئم بوفاقكئم
3629 - أخذوا نواصيكئم بها ولحاكم
3630 - قلتئم بقولهم ورمتئم كشرهئم
نفيا صريحا لئس بالكتمان
صاف الكمال المطلق الرباني
صثمبيه للزحمن بالإنسان
بالجد دون معطل الرحمن
أفكان ذلك كامل الايمان
هذا المجشم يا أولي النيران
يوم الحساب محزف القران
لم يزتكئها قط ذو عزفان
لهم على شيئء من البطلان
فغدت تجز بذلة وهوان
انى وقد غلقوا لكئم برهان
3623 - "بالجد": كذا بالجيم في الاصل وظ، ح، طع. وفي ف وكيرها: "الحد"
بالحاء المهملة.
3624 - "هذا المجسم كافر": أي بزعمكم، وتنزلا معكم.
- في ف: "كامل الامكان ".
- أي أكان ذلك الفيلسوف الملحد كامل الايمان عندكم حتى تصالحوه
وتلاطفوه؟
3627 - 1 لخطة بضم الخاء: الحال، والامر، والخطب. اللسان 289/ 7 وقد ض!
في الاصلين بكسر الخاء، وهو خطأ.
3630 - في الأصلين: "قد علقوا" بالعين المهملة. ولعل الصواب ما اثيتنا من النسخ
الاخرى وط. والغلق في] لرهن: ضد الفك، فإذا فك الراهن الرهن فقد
أطلقه من وثاقه عند مرتهنه. ويقال: غلق الرهن يغلق غلوقا إذا لم يوجد
له تخلص، وبقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه على تخليصه. اللسان
292/ 10، ولعل "غلقوا" في البيت بفتح اللام بمعنى أغلقوا، أي لم
تتمكنوا من تخليص ما رهنتموه عتدهم فأمسكوا به.
766
