كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
3 - كلأ ولا ملك ولا لوح وو ممن قاله الزحمن قول بيان3 - قلتئم لنا إن الكلام قيامه بالجشم ايضا وهو ذو حدثان
3 - عرض يقوم بغئر جشم لم يكن هذا بمعقول لدى الاذهان
3 - وكذاك حين نقول! ينزل! ربنا في ثلث ليل اخر او ثان
3 - قلتئم لنا إن النزول! لغير أب! سام محال لئ! س ذا إمكان
3 - وكذاك إن قلنا يرى سئحانه قلتئم اجشم كيئ يرى بعيان
3 - أم كان ذا جهة تعالى ربنا عن ذا فلئس يراه من إنسان
3 - افا إذا قلنا له وجه كما في النص او قلنا كذاك يدان
3 - وكذاك إن قلنا كما في النص إن م القلب بئن أصابع الرحمن
3 - وكذاك إن قلنا الأصابع فوقها كل العوالم وهي ذو رجفان
3 -
3 -
3 -
3 -
3 -
3 -
في الاصل وغيره: "لذي الاذهان " هنا وفي المواضع الاخرى، وقد اتبعنا
فيها نسخة ف التي اثبتت "لدى"، انظر مثلا: البيت 2839. وقد خذلتناف
في هذا البيت إذ جاء فيها العجز على هذا الوجه: "هذا لدى المعقول في
الإمكان " ولعل فيه سهوا، لان قافية الإمكان ستتكرر بعد بيت واحد.
(ص).
انظر ما سبق في الابيات 448، 1209، 1725.
في ف: "اجبتم"، مكان "أجسم" وهو تحريف.
في ف: "تراه " وكتب فوقه: "صح"، وقال في حاشية: "يريد - والله اعلم-
إنسان العين " ولكن الطاهر نه تصحيف. سببه تقارب الاسطر وكلماتها في
الاصل الذي نسخت منه ف، ولعله يشبه أصلنا (ص).
كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وقد سبق
ذكره في حاشبة البيت 255. وانظر البيت 435.
كذا في الاصلين وغيرهما من النسخ المعتمدة. وقد سبق مثله، نحو "وهي
ذو فنان" (البيت 1033)، "وهي ذو حدثان " (1046)، وفي ح: "وهو"
ولعله إصلاح لما جاء في النسخ. (ص).
779
