كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
5016 - لكن دناهئم وما فيهم دني م ليس في الجنات من نقصان17 50 - فهو ائذي تلفى مسافة ملكه بسنيننا لفان كاملتان
18 50 - فيرى بها اقصاه حفا مثل رو بته لادناه القريب الداني
19 50 - أو ما سمعت بان اخر اهلها يعطيه رب العرش ذو الغفران
5016 -
5017 -
اهل الجنة معزلة لمن ينظر الى جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف
سنة، وكرمهم على الله من ينظر الى وجهه كدوة وعشية " ثم قرأ رسول الله!:
<ؤص يوبذ ناضرلم * إك صتها، ظرء! > [القيامة: 22، 23].
قال أبو عيسى: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن إسرائيل عن ثوير عن
ابن عمر مرفوع. ورواه عبدالملك بن ابجر عن ثوير عن ابن عمر موقوف،
وروى عبيدالله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر قوله ولم
يرفعه، حدثنا بذلك أبو كريب محمد بن العلاء. حدثنا عبيدالله الأشجعي عن
سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر نحوه ولم يرفعه.
رواه الترمذي في جامعه 593/ 4 - 594 كتاب صفة الجنة، باب 17 رقم الحديث
2553. وكل هذه الروايات في اسانيدها ثوير، وهو مجمع على ضعفه.
زاد في ط قبل اليس): "إذ".
"تلفى": كذا في الاصل، وفي ف: "يلفى". وفي د: "يلقى" بالقاف
وكذلك في ط: "تلقى". وهو تصحيف.
- في الأصل: "بسنينها" وفي حاشيته: "خ بسعينا" وهو الذي ورد في نسخة
ف. ووجهه أن سنيا جمع سعة، وذلك قول لم يثبت. وقول الناظم بعد
ذلك "ألفان كاملتان " في محل النصب، على لغة من يلزم المثنى الالف في
الحالات الثلاث. (ص).
- يشير إلى ما رواه أحمد في مسنده عن ابن عمر قال رسول الله!: "إن
أدنى أهل الجنة منزلة ينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى
ادناه. ." رواه احمد في مسنده 13/ 2: 4632 وقال الهيثمي: رواه احمد
وأبو يعلى والطبراني وفي أسانيدهم ثوير بن أبي فاختة وهو مجمع على
ضعفه. مجمع الزوائد 401/ 10.
933
