كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
5350 - بكر فلم ياخذ بكارتها سوى الى ححبوب من إنس ولا من جان5351 - حصن عليه حارش من اعظم الى حراس بأسا شأنه ذو شان
5352 - وإذا أحسق بداخل للحصن وئى م هاربا فتراه ذا إمعان
5353 - ويعود وهنا حين رث الحصن يى سج منه فهو كذا مدى الأزمان
5354 - وكذا رواه ابو هريرة أنها تنصاع بكرا للجماع الثاني
5350 -
5352 -
5353 -
5354 -
يا رسول الله أخبرني عن قوله: <عرئ! الزالما *> قال: "هن 1 للواتي قبضن
في 1 لدنيا عجائز رمصا شمطا، خلقهن الله بعد الكبر، فجعلهن عذارى عربأ
متتشقات متحببات اترابا على ميلاد واحد". انظر: تفسير ابن كثير 292/ 4.
حذف الشدة من "جان" للضرورة ه ويشير الناظم إلى قوله تعالى: <لم
يظممهن دن! ى قتلهز ولا جآن) [الرحمن: 56].
قال ابن كثير في تفسيره: "<لز يدب إدنى قبلهغ ولا ط! *> أي: بل
هن أبكار عرب أتراب لم يطأهن أحد قبل أزو 1 جهن من الانس والجن"
تفسير ابن كثير 279/ 4.
قال ابن القيم في الحادي: "قلت: ظاهر القرآن أن هؤلاء النسوة لسن من
نساء الدنيا وانما هن من الحور العين، و ما نساء الدنيا فقد طمثهن الانس
ونساء الجن قد طمثهن الجن)]. حادي الارواح ص 153 الباب 53.
وقال - رحمه الله -: "في قوله: <لم يظمثهن إدن! ى قئلهم ولا جآن) إعلام
بكمال اللذة بهن فإن لذة الرجل بالمرأة التي لم يطاها سواه لها فضل على
لذته بغيرها وكذلك هي أيضا". حادي الارواح ص 153، باب 53.
يمعن فى الهرب، أي: يذهب بعيدأ.
في الاصل وب: "تعود" وهو تصحيف.
ب، د: "فكذا".
1 ئصاع: انفتل راجعا ومز مسرعا. اللسان 214/ 8 و لمراد هنا: انها تعود
من فورها بكرا.
- يشير إلى ما رو 51 ابن حبان في صحيحه قال: أخبرنا سلم حدثنا
حرملة قال: حدثنا عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج =
