كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
5363 - هذا دليل أن قدر نسائهم4 آ 53 - وبه يزول توفم الإشكال عن
5365 - وبقوة المائة التي حصلت له
5366 - و عفهم في هذه الدنيا هو اد
5367 - فاجمع قواك لما هناك وغفض ا و
5368 - ما ههنا والله ما يشوى قلا
5369 - ما ههنا إلا النفار وسيئ ء ا د
متفاوت بتفاوت الايمان
تلك النصوص بمنة الزحفن
افضى إلى مائة بلا خوران
أقوى هناك لزهده في الفاني
صئنئن واصبز ساعة لزمان
مة ظفر واحدؤ ترى بجنان
أخلاق مع عئب ومع نقصان
5363 -
5364 -
5369 -
انظر: حاشية البيت ردم (1251).
وهو: أن ما ورد في الصحيحين هو ن لكل منهم زوجتين. كما ورد في
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن العبي! قال: "ان اول زمرة تدخل
الجنة على صورة 1 لقمر ليلة البدر، و 1 لتي تليها على اضوا كوكب دري في
السماء، ولكل امرىء منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما
في 1 لجنة اعزب" رواه البخاري 11853، ومسلم 217814.
قال الناظم في حادي الأرواح: "والأحاديث الصحيحة إنما فيها ن لكل
منهم زوجتين، وليس في الصحيح زيادة على ذلك. فإن كانت هذه
الاحاديث محفوظة، فإفا ن يراد بها بكل واحد من السراري زيادة عن
الزوجتين، ويكونون في ذلك على حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم
والولدان. وإما أن يراد انه يعطى قوة من يجامع هذا العدد، ويكون هذا
هو المحفوظ، فرواه بعض هؤلاء بالمعنى فقال: له كذا وكذا زوجة " انظر:
حادي الارواح ص 160 - 161 الباب (53).
"النفار": كذا في ف، من نفرت المر ة من زوجها، إذا انقبضت منه ولم
ترض، ونفار الدابة: حرانها. انظر: تاج العروس سم 580. وفي الأصل
نقطتان إحداهما فوق الاخرى، فيجوز أن تكون إحداهما للنون والاخرى
للفاء، ويجوز أن تقرأ "النقار" على أن النقطتين للقاف، و 1 لنون غير
منقوطة. وهذا هو الوارد في النسخ الاخرى. والنقار بالقاف: النزاع
ومراجعة الكلام. انطر: اللسان 229/ 5. وكلتا الكلمتين مناسبة في هذا-
998
