كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير 1 - 5 ت الحميد (اسم الجزء: 3)
٤٧٧ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نَا خَالِدٌ (¬١)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وكتابه}.---------------
= (ص ٦٩ - ٧٠ رقم ٣٠).
وهذا يعني أن إبراهيم روى الحديث عن علقمة.
وقد تابع عيسى عبد الله بن نمير عند مسلم في الموضع نفسه.
لكن رواه الطبراني في "الكبير" برقم (٥٤٧) من طريق ابن نمير، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ علقمة بن قيس، عن أبي مسعود، به نحوه، موافقًا لرواية بقية الرواة الذين رووه هكذا عن الأعمش.
وقد رواه مسلم والطبراني كلاهما من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، فيكون الخطأ إما من مسلم، أو من شيخ الطبراني عبيد بن غنام، وأخشى أن يكون من مسلم بسبب قرنه رواية ابن نمير برواية عيسى بن يونس.
ثم رواه الطبراني برقم (٥٤٨) من طريق زهير بن حرب، عن سليمان الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن يزيد، أظنه عن أبي مسعود، فذكره بمثله هكذا على الشك.
(¬١) هو ابن مَهْران الحَذَّاء.
[٤٧٧] سنده صحيح.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ١٣٢) وعزاه للمصنِّف فقط.
وهذه القراءة قرأ بها أيضًا عكرمة ويحيى والأعمش وحمزة والكسائي.
وأما الباقون فقرأوا هكذا: ((وكُتُبه)). انظر "حجة القراءات" (ص ١٥٢ - ١٥٣)، و"تفسير الثعلبي" (٢/ ٢١٤ / أ).
