كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير 1 - 5 ت الحميد (اسم الجزء: 4)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
(¬٢) هو النَّخَعي.
(¬٣) قراءتهم هي قراءة عبد الله بن مسعود، وسيأتي مصرّحًا به في بعض الروايات، وانظر "تفسير القرطبي" (٦/ ٢٨٣).
[٨٠٤] سنده صحيح، ومراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود تقدم في الحديث [٣] أنها صحيحة.
وقد أخرجه البيهقي في "سننه" (١٠/ ٦٠) في الأيمان، باب التتابع في صوم الكفارة، من طريق المصنِّف، به مثل سواء، ثم حكم عليه بالإرسال.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (ص ٣٣ رقم ٢٢١ / القسم الأول من الجزء الرابع).
وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٥٦٠ رقم ١٢٥٠١).
كلاهما من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة، عن ابن عون، به مثله.
وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم (١٢٥٠٠) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ ابن عون، به مثله.
وأخرجه أيضًا برقم (١٢٥٠٢) من طريق مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي قِرَاءَةِ أصحاب عبد الله: {فصيام ثلاثة أيام متتابعات}.
وسيأتي برقم [٨٠٥] عن عطاء، وبرقم [٨٠٦] عن مجاهد: أنها في قراءة عبد الله بن مسعود: {متتابعات}، وهو صحيح عن عطاء ومجاهد، لكنه منقطع بينهما وبين ابن مسعود.
وجاء أيضًا من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وعامر الشعبي وسعيد بن جبير، جميعهم عن ابن مسعود أن قرأها كذلك.
انظر هذه الروايات في "المصنف" لعبد الرزاق (٨/ ٥١٤ رقم ١٦١٠٣)، و"التفسير" له أيضًا (١/ ١٩٣)، و"تفسير ابن جرير الطبري" (١٠/ ٥٦٠ رقم ١٢٥٠٣ و ١٢٥٠٤ و ١٢٥٠٥)، و"تفسير ابن أبي حاتم" (٣ / ل ٢٧ / ب).
