كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير 1 - 5 ت الحميد (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= كما في "الجرح والتعديل" (٨ / ٤٣٧ رقم ١٩٩٤) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥ / ٤٥٨) ، وقال في "صحيحه": ((هو ثقة)) كما في "التهذيب" (١٠ / ٣٨٥) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (ص٢٣٧ رقم ١٤٦١) ، وقال: ((بصري ثقة)) ، وانظر: "المعرفة والتاريخ للفسوي" (٢ / ٧٩٩) .
وقد التبس أبو صالح هذا على الشيخ أحمد شاكر - في حاشيته على تفسير ابن جرير (٥ / ١٧١) - بأبي صالح ذَكْوان السَّمان، وذلك أن البيهقي روى هذا الحديث في "سننه" - كما سيأتي - من طريق الإمام أحمد، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سليمان التيمي، ثم قال الإمام أحمد: ((ليس هو أبو صالح السَّمّان، ولا باذام، هذا بصري، أراه ميزان)) - يعني اسمه ميزان -. اهـ.
قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -: ((وهذا الظن من الإمام أحمد - رحمه الله - ينفيه تصريح من ذكرنا من الرواة بأنه: أبوصالح السمان، وأما: أبو صالح ميزان؛ فإنه تابعي آخر ثقة، مترجم في "التهذيب" و "الكبير" للبخاري (٤ / ٢ / ٦٧) ، ولكنهم لم يذكروا له رواية عن أبي هريرة)) . اهـ.
ومنشأ هذا الخطأ عند الشيخ أحمد شاكر: أن ابن حزم روى الحديث في "المحلى" كما سيأتي، وفيه: ((عن أبي صالح السمان)) ، وهو الذي قصده الشيخ بقوله: ((ينفيه تصريح من ذكرنا)) ، كما أن الشيخ اطلع على ترجمة ميزان في "التهذيب" فلم يجد الحافظ ابن حجر ذكر أبا هريرة من شيوخه، فظن أنه ذكوان السمان، لكن لو أن الشيخ توسّع في الإطلاع على مصادر ترجمة ميزان، لوجد ابن أبي حاتم قد صدّر شيوخه بقوله: ((روى عن أبي هريرة)) ، وأما الحافظ ابن حجر فليس من منهجه في "التهذيب" ذكر شيوخ الراوي والرواة عنه باستيفاء - كما هو معلوم -، ومع ذلك فإنهم لم يذكروا لسليمان بن طرخان التيمي رواية عن ذكوان كما يتضح من مراجعة "تهذيب الكمال" المطبوع (٨ / ٥١٤) و (١٢ / ٦) ، وإنما ذكروا أنه يروي عن ميزان كما في مصادر ترجمة ميزان السابقة.
وأما ما وقع في "المحلى" لابن حزم من التصريح بأنه السمان فلا يبعد أن يكون =
