كتاب أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) (اسم الجزء: 9)
وأخرجه ابن حبان (5723) عن أبي يعلى به.وأخرجه البزار (كشف 1289) وابن جرير في "تفسيره" (27/ 198) والطبراني في "الأوسط" (8020) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص 411) وأبو نعيم في "الحلية" (8/ 267) والبيهقي (6/ 138) وفي "الشعب" (4851 و 4852) من طرق عن مسلم الجرمي قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام إلا مخلد، تفرد به مسلم الجرمي به.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا مخلد, تفرد به مسلم الجرمي"
وقال البيهقي: الحديث غير قوي"
وقال الهيثمي: وفيه مسلم بن أبي مسلم الجرمي ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات" المجمع 4/ 120
وقال الحافظ في "اللسان" (6/ 32): ليس فيه من ينظر فيه غير مسلم هذا"
قلت: وهو ثقة كما قال الخطيب في "تاريخ" (13/ 100) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات فهو إسناد صحيح.
وأما قول أبي عبد الرحمن السلمي فأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (4/ 296) ثنا أبي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن عطاء عن أبي عبد الرحمن قال: لا تقولوا: زرعنا، ولكن قولوا: حرثنا.
وعطاء هو ابن السائب وكان قد اختلط، وحماد هو ابن سلمة واختلف في سماعه من عطاء فقيل: سمع منه قبل أن يختلط، وقيل: سمع منه بعد أن اختلط.
4558 - "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي"
قال الحافظ: وفي الصحيح: فذكره" (¬1)
وذكره في موضع آخر وسكت عليه (¬2).
أخرجه البخاري (فتح 13/ 183) عن عائشة وعن سهل بن حنيف.
4559 - "لا يقولنّ أحدكم صمت رمضان كله ولا قمته كله"
قال الحافظ: ثم أورد (أي النسائي) حديث أبي بكرة مرفوعا: فذكره" (¬3)
¬__________
(¬1) 1/ 45 (باب كيف كان بدء الوحي)
(¬2) 3/ 268 (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب عقد الشيطان على قافية الرأس)
(¬3) 5/ 14 (كتاب الصوم- باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان)
