كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 1)
كَانَ * رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يتَوَضَّأُ لِكُلِّ (¬١) صَلَاةٍ حَتَّى (¬٢) كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ (¬٣)، فَصَلَّى الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.° [١٦٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْريُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبيهِ قَالَ: صلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ (¬٤)، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ (¬٥): يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ صَنَعْتَهُ (¬٦)! قَالَ: "إِي (¬٧)، عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ (¬٨) ".
• [١٦٣] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ *، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ أَبِي غَلَّابٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فِي جَيْشٍ عَلَى سَاحِلِ دِجْلَةَ، إِذْ (¬٩) حَضرَتِ الصَّلَاةُ فَنَادَى (¬١٠) مُنَادِيهِ لِلظُّهْرِ، فَقَامَ (¬١١) النَّاسُ إِلَى الْوُضُوءِ،
---------------
* [١/ ٧ ب].
(¬١) في (ظ): "عند كل".
(¬٢) في الأصل: "إذا"، وفي (ر): "حتى إذا"، والمثبت من (ظ) هو الأليق بالسياق.
(¬٣) في (ظ): "فتح مكة".
° [١٦٢] [التحفة: م د ت س ق ١٩٢٨] [الإتحاف: مي خز جا حب طح حم عنه ٢٢٣١] [شيبة: ١٨٧٢]، وتقدم: (١٦١).
(¬٤) الخفان: مثنى الخف، وهو نوع من الأحذية الجلدية، يلبس فوقها حذاء آخر. (انظر: معجم الملابس) (ص ١٥٢).
(¬٥) في الأصل: "عمرو"، وهو تصحيف، والمثبت من (ظ)، (ر)، وينظر: "صحيح مسلم" (٢٦٧)، "سنن أبي داود" (١٧١)، من طريق سفيان، به.
(¬٦) في (ظ): "تصنعه"، والمثبت من الأصل، (ر).
(¬٧) نسبه في (ر) لنسخة، وفي (ظ): "إني". و"إي" بالكسر والسكون حرف جواب بمعنى نعم. ينظر: "مغني اللبيب" (ص ١٠٥).
(¬٨) في الأصل: "عمرو"، والتصويب من (ظ)، (ر).
• [١٦٣] [شيبة: ٢٩٦].
* [ر/ ٤].
(¬٩) في (ظ): "حتى إذا"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "عمدة القاري" (٢/ ٢٣٠)، "كنز العمال" (٢٧٠٠٤) معزوًّا فيهما للمصنف.
(¬١٠) في (ظ): "نادى"، وهو الموافق لما في "عمدة القاري"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الأنسب للسياق، والموافق لما في "كنز العمال".
(¬١١) في (ظ): "فهب"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
