كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 1)
إِلَيْهِ، فَقَالَ عَلِيٌّ (¬١): أَرَأَيْتُمْ لَوْ رَأَيْتُمْ رَجُلًا يُدْخِلُ وَيُخْرِجُ (¬٢)، أَيَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ؟ قَالُوا: نَعَمْ (¬٣). قَالَ: فَيُوجِبُ الْحَدَّ، وَلَا يُوجِبُ عَلَيْهِ صَاعًا (¬٤) مِنْ مَاءٍ؟! فَقَضَى لِلْمُهَاجِرِينَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَة، فَقَالَتْ: رُبَّمَا فَعَلْنَا ذَلِكَ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُمْنَا وَاغْتَسَلْنَا.• [٩٨٩] عبد الزراق، عَنْ مَعْمَرٍ (¬٥)، قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يَقُولُ: لَقَدْ أَصبْتُ أَهْلِي (¬٦) فَأَكْسَلْتُ (¬٧)، فَلَمْ أُنْزِلْ، فَمَا اغْتَسَلْتُ.
° [٩٩٠] عبد الرازق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ (¬٨) أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ أَحَدُنَا فَأَكْسَلَ، وَلَمْ يُمْنِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَغْسِلُ (¬٩) مَا مَسَّ الْمَرأَةَ (¬١٠) مِنْهُ، وَلْيَتَوَضَّأْ".
---------------
(¬١) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(¬٢) في (ر): "يخرج ويدخل"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(¬٣) قوله: "قالوا: نعم" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(¬٤) الصاع: مكيال يزن حاليا: ٢٠٣٦ جرامًا، والجمع: آصُع وأصْوُع وصُوعان وصِيعان. (انظر: المقادير الشرعية) (ص ١٩٧).
(¬٥) في الأصل، (ر): "مطهر"، وهو تصحيف واضح.
(¬٦) أصاب المرأة: جامَعها. (انظر: اللسان، مادة: صوب).
(¬٧) الإكسال: يقال: أكسل الرجل، إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل. ومعناه: صار ذا كسل. (انظر: النهاية، مادة: كسل).
° [٩٩٠] [التحفة: خ م ١٢].
(¬٨) في الأصل: "ابن"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ر).
(¬٩) قوله: "عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " قال أرأيت إذا جامع أحدنا فأكسل ولم يمن فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - يغسل" كذا في الأصل، (ر)، وكذا جاء في حديث السراج" (١٠٥٩) من طريق ابن جريج، به، وهو صحيح على أن القائل: "أرأيت ... " هو أبي بن كعب - رضي الله عنه -، ووقع في "الأوسط" لابن المنذر (٢/ ١٩٥) عن الدبري، عن المصنف، به: "عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا جامع أحدنا فأكسل ولم يمن فليغسل".
(¬١٠) ليس في الأصل، (ر)، ولا بد منه لإتمام السياق، وأثبتناه من "الأوسط" لابن المنذر، "حديث السراج"، وغيرهما.
