كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 1)
* (عفط):وعفطت الشّاة والعنز عفطا (¬1):
نثرت من أنفها، وعفط فى الكلام:
لم يفصح.
قال أبو عثمان: وعفت أيضا بمعناه، وهو عفّات وعفّاط (¬2): إذا تكلّف العربيّة، ولم يقمها، ولعفت تصرّف بعد هذا فى باب «فعل وفعل».
(رجع)
* (عبط):
وعبط الشئ عبطا ذبحه لغير علة.
وأنشد أبو عثمان للفرزدق:
586 - ورثت إلى أخلاقه عاجل القرى … وعبط المهارى كومها وشبوبها (¬3)
قال أبو عثمان: مات فلان عبطة، أى:
شابا صحيحا وعبطه الموت، وأنشد:
587 - من لّم يمت عبطة يمت هرما … الموت كأس والمرء ذائقها (¬4)
(رجع)
وعبط أيضا: كذب، وعبط أيضا:
ألقى نفسه فى الحرب غير مكره.
وعبط الأرض: نمر منها ما لم يحفر قبل ذلك.
وأنشد أبو عثمان لمرّار بن منقذ:
588 - ظلّ فى أعلى يفاع جاذلا … يعبط الأرض اعتباط المحتفر (¬5)
(رجع)
¬__________
(¬1) أ، ب، «وعطفت الشاة والعنز عطفا»، وصوابه ما أثبت عن ق، ع والجمهرة 3 - 104.
(¬2) أ «عفات وعفاط» بضم العين وفتح الفاء مخففة، وأثبت ما جاء فى ب والتهذيب - عفط.
(¬3) فى أ، ب «أبى» فى موضع «إلى» وأثبت ما جاء فى الديوان، والشاهد من قصيدة للفرزدق يمدح هشام ابن عبد الملك، ورواية الديوان:
ورثت إلى أخلاقه عاجل القرى. * … وضرب عراقيب المتالى شبوبها
ديوان الفرزدق 1/ 66 *
(¬4) فى ب «فالمرء «فى موضع» «والمرء» وفى التهذيب 2 - 185، «للموت كأس فالمرء» وأثبت ما جاء فى أ، والجمهرة 1 - 306، واللسان - عبط، ولأمية نسب فى هذه المصادر.
(¬5) هكذا جاء الشاهد فى التهذيب 2 - 185، واللسان - عبط، ورواية أ، ب «أعلا» تحريف والشاهد مركب من بيتين وردا فى قصيدة للمرار بالمفضليات، المفضلية 16، وترتيبهما فى المفضلية 15 - 35 وهما:
ثم إن ينزع إلى أقصاهما … يخبط فى الأرض اختباط المحتفر
ظل فى أعلى يفاع جاذلا … يقسم الأمر كقسم المؤتمر
وعلى رواية المفضليات لا شاهد فيه.
