كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 1)
وقال (¬1):954 - فخرّ صريعا مثل عاترة النّسك (¬2)
عاترة بمعنى معتورة، وهذا أحد ما جاء على وزن فاعل بمعنى مفعول مثل قولهم: «عيشة راضية» بمعنى مرضيّة.
قال أبو عثمان: وبعضهم ينكر هذا ويقول: إنّما هذا على معنى النّسب أى: ذات رضى.
(رجع)
* (عمت):
وعمتت المرأة الصّوف عمتا مدّته للغزل.
قال أبو عثمان: وقال بعضهم: عمت الغزل يعمته (¬3) عمتا: إذا جعل بعضه على بعض بعد ما يغزل، والاسم الغميت، والعميتة للقطعة منه (¬4)، ولا يقال ذلك إلّا فى غزل الصّوف والوبر، وأنشد:
595 - جاءت معا وأطرقت شتيتا … وهى تثير ساطعا سختيتا
وقطعا من وبر عميتا (¬5)
وقال آخر يصف راعيا:
596 - يظلّ فى الشّاء يرعاها ويحلبها … ويعمت الدّهر إلّا ريث يهتبد (¬6)
وعمت الطّعام القلب: غلب عليه.
* (عظل):
وعظلت الكلاب والجراد عظالا (¬7): تلازمت فى السّفاد.
قال أبو عثمان: وكذلك كلّ ما يتلازم فى السّفاد. ويقال: عاظلها فعظلها أى: غلبها فى العظال، وجراد عظلى متعاظلات.
¬__________
(¬1) لفظة «وقال» توهم أن البيت الثانى للطرماح كذلك، والشاهد لغيره.
(¬2) جاء الشاهد فى اللسان - عتر من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من مصادر.
(¬3) أ: «تعمته» بالتاء الفوقية فى أوله سهو من النقلة.
(¬4) ب: «منها».
(¬5) جاء البيت الثالث من الرجز فى اللسان - عمت، وجاء البيتان الأول والثانى فى الإصلاح برواية:
جاءت معا وأطرقت شتيتا … وهى تثير الساطع السختيتا
ولم ينسب الرجز فى المصدرين لقائله، وانظر اللسان/ سخت كذلك.
(¬6) جاء الشاهد فى التهذيب 2/ 290 واللسان والتاج - عمت من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.
(¬7) ب «عظالا» بفتح العين، وصوابه الكسر.
