كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 1)
«سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ» (¬1). وقال الشاعر:632 - أعجف إلّا من عظام وعصب (¬2)
* (عجر) (¬3):
وعجر الفرس بذنبه عجرا:
لواه عند الجرى، وعجرت على الرّجل منعته، وعجرت الشّئ: لويته، وعجر الماشى: أسرع.
قال أبو عثمان: وعجر الحمار يعجر عجرا: إذا قمّص، قال: وعجر الرجل: إذا حمل:
(رجع)
وعجر البطن عجرا وعجرة: صلب، وعجر الحافر: مثله.
وأنشد أبو عثمان:
633 - سائل شمراخه ذى جبب … سلط السّنبك ذى رسغ عجر
وعجر الإنسان: سمن.
وأنشد أبو عثمان:
634 - حسن الثّياب يبيت أعجر طاعما … والضّيف من حبّ الطّعام قد التوى (¬4)
قال أبو عثمان: وعجر بطن فلان:
إذا صارت فيه عجر من السّمن، ورجل أعجر وامرأة عجراء، وقول على - رحمه الله (¬5) -: «إلى الله أشكو عجرى وبجرى» (¬6) فسّر: همومى وأحزانى وقيل أيضا: أمورى العظام، وقال أبو زيد:
كل عقدة فى الجسد فهى عجرة، فإن كانت فى البطن فهى بجرة. وقال
¬__________
(¬1) الآيتان: 43، 46 / يوسف.
(¬2) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
__________
(¬3) الشاهد للمرار بن منقذ كما فى المفضليات 83. وفيها «عجر» بضم الجيم، وضم الجيم وكسرها جائز.
وجاء الشطر الثانى من الشاهد فى التهذيب 1/ 360 معزوا للمرار، وكذا فى اللسان/ عجر.
وجاء بتمامه فى العين 257 من غير نسبة.
(¬4) جاء الشاهد فى العين 256 من غير نسبة، برواية «الثياب» متفقا مع رواية ب، وجاء فى أ «الشباب».
(¬5) ب: «رضى الله عنه» وعلق المقابل بقوله: فى الأصل «رحمة الله».
(¬6) أ: «عجرى وبجرى» بفتح العين والباء، وتسكين الجيم، وأثبت ما فى ب والتهذيب 1/ 357 وقد نقل صاحب التهذيب العبارة وقصتها، وجاء الحديث فى النهاية 1/ 97، 3/ 185.
