كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 1)
قوله: يعكسن، أى: يعطفن، وقوله تكسع، أى: تطرد.(رجع)
وعكس البعير: شدّ عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك.
وعكس الإنسان عكسا: ضاق خلقه وبخل.
* (عفك):
وعفك الكلام عفكا: صرفه إلى العجمة.
وعفك عفكا: حمق، فلا يثبت على كلمة.
وأنشد أبو عثمان:
647 - صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر (¬1) … الأعفك الأحدل ثمّ الأعسر
* (عفج):
وعفج الشئ عفجا: عركه (¬2).
قال أبو عثمان: وعفج الرّجل بالعصا:
ضربه، وقال الشاعر:
68 - وهبت لقوى عفجة فى عباءة … ومن يغش بالظّلم العشيرة يعفج (¬3)
يقول: ضربهم وعليه عباء فذلك وهب لقومه.
(رجع)
وعفج عفجا: عظمت أعفاجه.
(عكب):
وعكبت الطّير حولهم عكوبا:
عكفت.
وأنشد أبو عثمان:
649 - تظلّ نسور من شمام عليهم … عكوبا مع العقبان عقبان يذبل (¬4)
شمام: أرض، يذبل: جبل.
(رجع)
¬__________
(¬1) فى ب: «لم» مكان «ألم» سهو من الناسخ، وجاء الشاهد فى العين 234، والتهذيب 1 - 322، واللسان عفك غير معزو وفيهما «لقول» مكان «لذاك»، «والأجدل» بالجيم المعجمة فى كتاب العين مكان «الأحدل».
(¬2) ب: «حركه». ولم أجد هذا المعنى من معانى «عفج» فى التهذيب، واللسان - عفج.
(¬3) جاء فى تهذيب الألفاظ 102، واللسان - عفج من غير نسبة، ولم أقف على قائله.
(¬4) فى ب
* تظل سيوف ابنى شبام عليهما *
وفى أ
* تظل سيوف ابنى سيام عليهما *
وصوابه ما أثبت عن التهذيب 1/ 323، والمقاييس واللسان/ عكب، والشاهد لمزاحم العقيلى، وجاء فى العين.
235: «وفى لغة الخفاجين من بنى عقيل: عكفت حولهم الطير: عكفت، فهى طير عكوب عكف، قال شاعرهم مزاحم العقيلى، وأنشد الشاهد كما نقله صاحب التهذيب، والمقاييس، واللسان.
